تنبیه : فیما إذا ارتکب بعض المفطرات بتخیّل عدم مضریّته بالصوم
بناءً علیٰ هذا لـونوی الـصوم، وتخیّل أنّ الـکذب علیٰ اللّٰه تعالـیٰ لا یضرّ بـه وارتکبـه، صحّ؛ سواء کان الـتخیّل لأجل الاجتهاد الـباطل، أو لأجل الأمر الآخر؛ لأنّ ما أتیٰ بـه لـیس بمفطر، والـمفطر هو ما یؤتیٰ بـه علماً وعمداً.
نعم، لـو نوی الإمساک عن سائر الـمفطرات الـشرعیّـة، وتخیّل أنّ الأکل والـشرب لـیسا بمفطرین، فإنّـه لا ینعقد صومـه وإن لـم یرتکبـه، فعلیـه تختلف الـمفطرات من هذه الـجهـة، واللّٰه الـعالـم بحقائق اُموره.
فما اشتهر من اعتبار الـنیّـة بالـنسبـة إلـیٰ جمیع الـمفطرات ولو إجمالاً، مخدوش، بل طائفـة منها لابدّ من ترکها عند الـعلم بمفطریّتها، ولا
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الصومصفحه 135
یعتبر فی قصد الـصوم ولو إجمالاً، فلو قصد الإمساک عن الاُمور الـمزبورة، ثمّ بعدما مضیٰ برهـة من الـیوم توجّـه إلـیٰ مفطریّـة الـقیء، یجب علیـه الإمساک، ویصحّ صومـه، وعلیٰ رأی الأصحاب لا یصحّ؛ لأنّـه لـم یأتِ بالـصوم رأساً، ویترتّب علیٰ ما تخیّلوه أنّـه لا یمکن الإطّلاع علیٰ وقوع صوم صحیح من أحد. ویظهر ممّا ذکرناه ما فی «شرح الـعروة».
ومن عجیب ما قیل: «إنّ وجـه الـبطلان فی صورة ترک نیّـة الإمساک عن إحدی الـمفطرات، عدم الـتقرّب بالإمساک عنـه، فیکون تقرّباً ببعض صومـه، لا بتمامـه» انتهیٰ!
فکأنّـه ظنّ انحلال أمر الـصوم إلـی الأوامر الـکثیرة الـمستقلّـة الـقربیّـة، وقد غفل عمّا هو نظر الـسیّد الـماتن قدس سره من الـتعرّض لـفروع ترک الـنیّـة، مقابل ما مضیٰ منـه من ذکر فروع ترک الـنیّـة تفصیلاً، وإتیانها إجمالاً، فلاحظ وتدبّر، والأمر ـ بعدما عرفت حقیقتـه ـ سهل.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الصومصفحه 136