الجهة السادسة : فی الدلیل علیٰ عبادیّة الصوم
لاشبهـة عند الـمسلمین فی عبادیّـة الـصوم، وإنّما الـبحث حول دلیلـه، ولقد تقرّر منّا أنّ مسألـة أصالـة الـتعبّدیـة لا أساس لـها حسب الـعقل، وأمّا الأدلّـة اللفظیّـة الـمستدلّ بها علیٰ ذلک الأصل ـ کالآیـة وجمع من الـروایاتـ فقد فرغنا عنهما فی الاُصول، وذکرنا هناک تفصیلـه، وأنّ قصورهما عن ذلک من الأمر الـجلیّ.
ولاتحتاج الـمسألـة إلـی الـروایـة لـوضوحها، إلاّ أنّ استفادة اعتبار قصد الـقربـة فی ذلک من الـمآثیر الـکثیرة الـتی وردت فی الـحثّ علیـه وذکر خواصّـه وآثاره الـعجیبـة، یؤیّد ذلک، کما أنّ إطلاق «الـعبادة» علیـه ـ بأنّ «نوم الصائم عبادة، ونَفَسه تسبیح» ـ یشهد لـذلک وهکذا ما ورد فی أبواب الـصوم الـمندوب: «من صام یوماً تطوّعاً ، ابتغاء ثواب اللّٰه، وجبت له
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الصومصفحه 20
المغفرة» وغیر ذلک ممّا یومئ إلـیٰ عبادیّـة الـصوم.
وأمّـا بطلانـه بالـریاء، فهـو عنـدنـا محـلّ إشکـال تصدّینـا لـذلک فی محـلّ آخـر، وذکـرنا أنّ الـریاء یمنـع الـقبول، لا الـصحّـة، والـتفصیل فی الـصلاة.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الصومصفحه 21