الجهة الخامسة : حول تقسیم الصوم إلی الأحکام الأربعة

‏‏الجهة الخامسة : حول تقسیم الصوم إلی الأحکام الأربعة‏

‏‏ ‏

‏‏قال فی «الـعروة» : «وینقسم إلـی الـواجب، والـمندوب، والـحرام،‏‎ ‎‏والـمکروه؛ بمعنیٰ قلّـة الـثواب»‏‎[1]‎‏ انتهیٰ.‏

‏‏أقول:‏‏ هذا الـتفسیر فی الـمکروه هو الـشائع بین أهل الـنقل، وذلک لأنّ‏‎ ‎‏معنی العبادة المحرّمة هی الحرمة التشریعیّة، فلو کانت العبادة مکروهة‏‎ ‎‏اصطلاحاً تکون للا أمرٍ فتکون محرّمة فهی والمحرّمات واحدة. وإنّی غیر راضٍ‏‎ ‎‏بـه؛ وذلک لأنّ الالتزام بمحرّمیّـة الـعبادة ذاتاً أحیاناً، ممّا هو ممکن، فکراهتها‏‎ ‎‏الـذاتیّـة أیضاً ممکنـة. ولو کانت الـعبادة لاتجتمع مع الـکراهـة‏‎ ‎‏الاصطلاحیّـة، فهی لاتجتمع مع الـحرمـة بطریق أولیٰ، فکما أنّ معنیٰ حرمتها‏‎ ‎‏الـذاتیّـة لـیس إلاّ تعلّق الـنهی بها، کصوم الـعیدین، کذلک معنیٰ کراهتها: أنّها‏‎ ‎

‏
‏‎

‏‏ولو کان فی مورد اجتمع الأمر والـنهی، فإن کانت قرینـة علی أن یکون‏‎ ‎‏الـنهی عن قید فهو، وإلاّ فیکون کسائر الـمواقف فی الـمعارضـة، أو یجمع‏‎ ‎‏بینهما بأن یکون الأمر قرینـة علی الـکراهـة قبال الـحرمـة، ولایشهد علی‏‎ ‎‏الـمطلوبیّـة.‏

‏‏وغیر خفیّ:‏‏ أنّ مع إمکان جریان نزاع الاجتماع فی الـمطلق والـمقیّد،‏‎ ‎‏لایلزم أیضاً قلّـة الـثواب، ولایصحّ الـتفسیر الـمزبور.‏

‏‏فبالجملة:‏‏ إذا کانت هی مکروهـة ذاتاً، فتکون حرمتها منحصرة‏‎ ‎‏بالـحرمـة الـتشریعیـة، والالتزام بذلک ممکن، بخلاف ما إذا کانت محرّمـة،‏‎ ‎‏فإنّ من الـممکن الالتزام بالـحرمـة الـذاتیّـة هناک، فعلیٰ ما تقرّر، فلابدّ من‏‎ ‎‏الـمحافظـة علیٰ ماهو قضیّـة الـظواهر؛ وهی کراهـة الـعبادة بعنوانها الـمنهیّ،‏‎ ‎‏وحرمتها الـذاتیّـة.‏

‏‏نعم، اشتمال الـعبادة علی الـعناوین الاُخر الـمأمور بها حسب‏‎ ‎‏الإطلاقات والـعمومات، یستلزم استحقاق الـعبد جعلاً وثواباً، لا لأجل‏‎ ‎‏الـعنوان الـمنهیّ، بل لأجل سائر الـعناوین الـمقارنـة معها، مثلاً الـصلاة منهیّ‏‎ ‎‏عنها فی مورد، وهی مکروهـة أو محرّمـة فی موارد، وإذا تخلّف الـعبد فصلّیٰ‏‎ ‎‏فقد أتیٰ بالـذکر ، والـقراءة، والـرکوع، والـسجود، وهکذا من الـعناوین‏‎ ‎‏الـممدوحـة، وهی بعناوینها الـذاتیّـة لـیست مورد الـنهی، فیستحقّ الـجعل‏‎ ‎‏لـو کان علی الـسجود جعل؛ لإطلاق دلیلـه.‏

‏‏وأمّا ما اشتهر: من انحلال الأمر الـنفسیّ إلـی الأوامر الـنفسیّـة‏‎ ‎‏الـضمنیّـة، فالـنهی مثلـه، فهو من الـشهرات الـکاذبـة الـتی حرّرنا تحقیقها‏‎ ‎

‏
‏‎

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) العروة الوثقیٰ 2 : 166 ، کتاب الصوم .
• )) تحریرات فی الاُصول 3 : 25 ـ 27 .