تنبیه : فی عدم دخول الزمان والمفطرات الشرعیّة فی ماهیّته
ممّا یشهد لـما ابتکرناه فی حقیقـة الـصوم ما فی «أقرب الـموارد» قال: «الـصوم الإمساک عن الـفعل؛ والامتناع عن الأکل والـشرب من منتصف اللیل إلـیٰ منتصف الـنهار ، وربّما اُطلق علیٰ ترک أکل اللحم والألبان وما شاکلها، مع استباحـة باقی الأطعمـة» انتهیٰ.
فإنّ هذا دلیل أنّ الـزمان مأخوذ فیـه شرعاً، ولیس داخلاً فی ماهیّتـه، کما أنّ الـمفطرات الـشرعیّـة الـمنهیّ عنها فی الإسلام والـمذهب، أیضاً
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الصومصفحه 11
خارجـة عنها، وملحقـة بها، کما فی «الـصلاة» وغیرها من الألفاظ الـتی کانت فی صدر الإسلام لـها معنی، وبعد ذلک اُضیف إلـیٰ ذلک الـمعنیٰ قیودٌ وأجزاء.
وغیر خفیّ: أنّ من الـمحتمل قویّاً کون الـصوم قبل الإسلام، حقیقةً فی قصد الإمساک عن بعض الأشیاء الـذی لـم یعتبره الـشرع فیـه، ولعلّ الـتکلّم منها، فإنّ الـظاهر من قولها: «إنّی نَذَرْتُ لِلرَّحْمٰنِ صَوْمَاً فَلَنْ أُکَلِّمَ الیَوْمَ إِنْسِیّاً» أنّ ترک الـکلام ممّا کان معتبراً ترکـه فیـه. وهذا لایستلزم إشکالاً، ولایستلزم الـحقیقـة الـشرعیّـة، بتصرّف الـشرع فی الـوضع والـموضوع لـه، وقد خرجنا عن شأن الـبحث وإن کان فیـه الـفوائد الـکثیرة.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الصومصفحه 12