الجهة الاُولیٰ : فی مفاده اللغویّ

‏‏الجهة الاُولیٰ : فی مفاده اللغویّ‏

‏‏ ‏

‏‏فقد اشتهر : «أنّـه الإمساک عن أشیاء»‏‎[1]‎‏ «أو أنّـه إمساک ما»‏‎[2]‎‏ وهما‏‎ ‎‏یرجعان إلـیٰ واحد، فما فی «الـقاموس»‏‎[3]‎‏ و«الـمصباح»‏‎[4]‎‏ لـیسا مختلفین.‏

‏‏وعن ابن درید: «کلّ شیء سکنت حرکتـه فقد صام صوماً»‏‎[5]‎‏.‏

‏‏وهذا غیر صحیح إلاّ إذا اُرید منـه أنّـه کان فیـه اقتضاء الـحرکـة‏‎ ‎‏فسکنت، وإلاّ فهو یخالـف الإمساک، کما لایخفیٰ.‏

‏‏وبالجملة:‏‏ تفسیره بالإمساک شائع فی الـلّغـة والـکتب‏‎[6]‎‏.‏

‏
‏‎

‏‏بل فی سورة الـبقرة فی آیات الـطلاق ‏‏«‏‏الطّلاقُ مَرتَانِ فَإِمْسَاکٌ‏‎ ‎‏بِمَعْرُوفٍ‏‏»‏‎[9]‎‏.‏

‏‏وهکذا قولـه: ‏‏«‏‏فَأمْسِکُوهُنَّ‏‏»‏‏.‏

‏‏وقولـه: ‏‏«‏‏وَلاٰ تُمْسِکُوُهُنَّ ضِرَارَاً‏‏»‏‎[10]‎‏.‏

‏‏وینحل: بأنّ «الإمساک» الـمتعدّی بنفسـه، هو الـمراد فی الـکتاب فی‏‎ ‎‏الـموارد الـمزبورة، وهو بمعنی الـحبس والـمنع، والـمتعدّی ب «عن» هو‏‎ ‎‏الـمراد من الـصوم، کما فی «الأقرب»‏‎[11]‎‏ والـصوم بالـفارسیّـة (خودداری)‏‎ ‎‏والإمساک (بازداشتن) والأمر بعد ذلک سهل.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) ریاض المسائل 1 : 301 / السطر 21 .
• )) السرائر 1 : 364 ، الوسیلة : 139 .
• )) القاموس المحیط 4 : 143 .
• )) المصباح المنیر : 416 .
• )) مستمسک العروة الوثقیٰ 8 : 192 ، جمهرة اللغة 2 : 899 .
• )) مجمع الفائدة والبرهان 5 : 1 ، الحدائق الناضرة 13 : 2 ، جواهر الکلام 16 : 184 .
• )) الملک (67) : 19 .
• )) الحجّ (22) : 65 .
• )) البقرة (2) : 229 .
• )) البقرة (2) : 231 .
• )) أقرب الموارد 1 : 670 .