الجهة الرابعة : الحروف المقطّعة فی کلام العرب

‏‏الجهة الرابعة‏

‏‏ ‏

‏‏الحروف المقطّعة فی کلام العرب‏

‏‏ ‏

‏‏ربّما یُشکِل الأمر علیٰ الـشباب؛ لأجل أنّ الـکتاب الإلهی کتاب‏‎ ‎‏الـقانون، وکتاب الـهدایـة والإرشاد، وکتاب عرّف نفسـه: بأنّـه تبیان کلّ شیء،‏‎ ‎‏وعرّف نفسـه: بأنّـه عربیّ مُبین، ولا یشتمل علیٰ الـعجمـة والإجمال وعلیٰ‏‎ ‎‏الإرماز والإهمال، فکیف یمکن الالتزام بأنّـه فی افتـتاحـه ابتدأ بمثلها، وهو‏‎ ‎‏علیٰ خلاف الاُسلوب الـمألوف فی الـتآلیف والـتصانیف، مع خُلُوّ سائر‏‎ ‎‏الـکتب الـسماویّـة منها؟! فهذا یُؤیّد خُلُوّ هذا الـکتاب الـعزیز منها،‏‎ ‎‏والـتحاقها بـه فی مرّ الأزمان ومضیّ الـقرون.‏

‏‏أقول: أوّلاً:‏‏ تکلّمت الـعرب بالحروف الـمقطّعـة ـ نظماً ونثراً ـ بدل‏‎ ‎‏الـکلمات الـتی تکون الـحروف منها، کقولـه:‏

‏‏فقلت لها : قفی فقالت : قاف‏‎[1]‎

‏‏وأراد قالت: وقفت.‏

‏
‏‎

‏‏ ‏

‏‏بالخیر خیرات وإن شرّاً فا‏

‏‎ ‎‏ولا اُرید الشرّ إلاّ أن تا‏

‏‏ ‏

‏‏وأراد: وإن شرّاً فشرّ، وأراد إلاّ أن تشاء، وعن آخر:‏

‏‏ ‏

‏‏نادَوْهُمُ أنْ ألْجموا ألا تا‏

‏‎ ‎‏قالوا: جمیعاً کلُّهمْ ألا فا‏

‏‏ ‏

‏‏وأراد: ألا ترکبون، قالوا: ألا فارکبوا.‏

‏‏وفی الـحدیث: ‏‏«من أعان علیٰ قتل مسلم بشطر کلمة ...»‏‏ قال شقیق: هو‏‎ ‎‏أن یقول فی «اقتل»: اُق، کما عنـه ‏‏علیه السلام‏‏: «کفیٰ بالسیف شا» معناه: شافیاً‏‎[2]‎‏.‏

‏‏وثانیاً:‏‏ هذا الـیسیر من الإجمال فی الـکتاب الـعزیز، لا یضرّ بذلک‏‎ ‎‏الـکثیر من الـقوانین الـواضحـة والآداب والأحکام الـبیّنـة الـظاهرة، ولا‏‎ ‎‏سیّما بعد صراحـة الـکتاب بوجود الـمتشابهات؛ بناءً علیٰ کون معناها‏‎ ‎‏الـتشابـه بحسب الـمعنیٰ والـمقصود، لا بالمعنیٰ الآخر الـمقرّر فی محلّـه،‏‎ ‎‏فانتظر.‏

‏‏وثالثاً:‏‏ کثیراً ما تکون الـکتب الـعلمیّـة والـفنّیّـة وسائر الـکتب‏‎ ‎‏الـسماویّـة، مشتملـة علیٰ نقاط مبهمـة وتراکیب غیر واضحـة، ولأجل‏‎ ‎‏هذاوذاک احتاجت إلـیٰ الـتوضیحات والـتحشیـة، مع الاختلاف الـشدید فیها‏‎ ‎‏وفی مراد قائلها، حتّیٰ ألفاظ الـقوانین الـعرفیّـة، فإنّ الـمحامین تختلف‏‎ ‎‏أنظارهم فی مفاد الـدستور، وما ذلک بعزیز جدّاً.‏

‏‏وأمّا أمثال الـفرّاء والـمبرّد والـقطرب والـزَّمَخْشری وغیرهم، فقد‏‎ ‎‏أفرطوا فی جعل حکمتها الإشارة إلـیٰ إعجاز الـقرآن، ولقد أطال فی الـمقال‏
‏‎

‏‏ ‏

‏‎

• )) اُنظر مجمع البیان 1 : 34 ونسبه فی هامشه إلیٰ الولید بن عقبة علیٰ ما فی الأغانی 5: 131.
• )) راجع الجامع لأحکام القرآن 1 : 156 .
• )) راجع الکشّاف 1 : 19 ـ 31، والجامع لأحکام القرآن 1 : 155، وأنوار التنزیل وأسرار التأویل 1 : 12 ـ 15 .