توضیح وتشریح : حول جامع المشتقّات وعموم الموضوع له
کتابتحریرات فی الاصول (ج. ۱)صفحه 405
قد عرفت : أنّ المبادئ والموادّ مختلفة:
فمنها : ماهی القائمة بالذوات قیامَ صدور، کـ «الضرب، والشتم».
ومنها : ماهی القائمة بها قیام حلول، کـ «الحسن والقبح».
ومنها : ماهی القائمة بها قیام تعلّق، کـ «اللبن والتمر» فی «اللابن والتامر».
ومنها : ماهی المحقّقة للذوات والمقوّمة لها خارجاً، وإن کانت متعلّقة بها ذهناً، کالوجود بناءً علی أصالة الوجود، فإنّه متقدّم علی الماهیّة تقدّماً بالحقیقة فی الأعیان، وعارض علی الماهیّات فی الأذهان.
وفی الجمیع یکون الموضوع له، هی الذات المبهمة والشخص الإبهامیّ، إلاّ أنّ مجرّد لحاظ النسبة غیر کافٍ ؛ ضرورة أنّ جمیع المشتقّات مشترکة فی ذلک، فیلزم الترادف، فلابدّ من ملاحظة النسبة الخاصّة، کالمحلّیة والعلّیة والواجدیّة، وأمثال ذلک، حتّیٰ یختصّ الوضع باسم الفاعل والصفة المشبّهة.
وحیث إنّ الذات فی بعض الموادّ علّة لها، وفی بعضها محلّ لها، وتکون واجدةً لها، فلابدّ من تصویر الجامع کما اُشیر إلیه، فإن أمکن فهو، وإلاّ فلابأس بالالتزام بتعدّد الوضع، کما مرّ فی السابق تفصیله، وأشرنا إلیه آنفاً.
وأمّا الموضوع له، ففی کونه خاصّاً أو عامّاً، خلاف ناشئ من الخلاف فی أنّ مفاد تلک الذوات الجاریة والمشتقّات المحمولة، معنی حرفیّ، أو هو کلّی، فمن قال بالأوّل اختار الأوّل، ومن اختار الثانی قال بالثانی.
وقد مرّ منّا : أنّ الملازمة ممنوعة، فلامنع من الالتزام بکون المعنی حرفیّاً،
کتابتحریرات فی الاصول (ج. ۱)صفحه 406
والموضوع له عامّاً؛ لأنّ المعانی الحرفیّة المتصوّرة، بلحاظات اسمیّة اعتبرت فی الخارج بمفاهیمها الاسمیّة، فتکون فی الخارج متدلّیة، وفی الذهن مستقلّةً، وقد عرفت منّا تفصیل البحث فی المعانی الحرفیّة بالاصطلاح العقلیّ، والمعانی الحرفیّة بالمعنی الأعمّ منها، فتدبّر.
کتابتحریرات فی الاصول (ج. ۱)صفحه 407