توضیح وتشریح : حول جامع المشتقّات وعموم الموضوع له

‏‏توضیح وتشریح : حول جامع المشتقّات وعموم الموضوع له‏

‏‏ ‏

‏
‏‎

‏‏فمنها :‏‏ ماهی القائمة بالذوات قیامَ صدور، کـ «الضرب، والشتم».‏

‏‏ومنها :‏‏ ماهی القائمة بها قیام حلول، کـ «الحسن والقبح».‏

‏‏ومنها :‏‏ ماهی القائمة بها قیام تعلّق، کـ «اللبن والتمر» فی «اللابن والتامر».‏

‏‏ومنها :‏‏ ماهی المحقّقة للذوات والمقوّمة لها خارجاً، وإن کانت متعلّقة بها‏‎ ‎‏ذهناً، کالوجود بناءً علی أصالة الوجود، فإنّه متقدّم علی الماهیّة تقدّماً بالحقیقة فی‏‎ ‎‏الأعیان، وعارض علی الماهیّات فی الأذهان.‏

‏‏وفی الجمیع یکون الموضوع له، هی الذات المبهمة والشخص الإبهامیّ، إلاّ‏‎ ‎‏أنّ مجرّد لحاظ النسبة غیر کافٍ ؛ ضرورة أنّ جمیع المشتقّات مشترکة فی ذلک،‏‎ ‎‏فیلزم الترادف، فلابدّ من ملاحظة النسبة الخاصّة، کالمحلّیة والعلّیة والواجدیّة،‏‎ ‎‏وأمثال ذلک، حتّیٰ یختصّ الوضع باسم الفاعل والصفة المشبّهة.‏

‏‏وحیث إنّ الذات فی بعض الموادّ علّة لها، وفی بعضها محلّ لها، وتکون‏‎ ‎‏واجدةً لها، فلابدّ من تصویر الجامع کما اُشیر إلیه‏‎[2]‎‏، فإن أمکن فهو، وإلاّ فلابأس‏‎ ‎‏بالالتزام بتعدّد الوضع، کما مرّ فی السابق تفصیله‏‎[3]‎‏، وأشرنا إلیه آنفاً.‏

‏‏وأمّا الموضوع له، ففی کونه خاصّاً أو عامّاً، خلاف ناشئ من الخلاف فی أنّ‏‎ ‎‏مفاد تلک الذوات الجاریة والمشتقّات المحمولة، معنی حرفیّ، أو هو کلّی، فمن قال‏‎ ‎‏بالأوّل اختار الأوّل، ومن اختار الثانی قال بالثانی.‏

‏‏وقد مرّ منّا :‏‏ أنّ الملازمة ممنوعة‏‎[4]‎‏، فلامنع من الالتزام بکون المعنی حرفیّاً،‏‎ ‎
‏‎

‏‎ ‎

‏‎

• )) تقدّم فی الصفحة 334 ـ 335 .
• )) تقدّم فی الصفحة 312 ـ 315 .
• )) تقدّم فی الصفحة 368 ـ 371 .
• )) تقدّم فی الصفحة 268 ـ 270 .
• )) تقدّم فی الصفحة 91 ـ 98 .