إزاحة شبهة متعلّقة بالوضع المستقلّ لمادّة المشتقّات

‏‏إزاحة شبهة متعلّقة بالوضع المستقلّ لمادّة المشتقّات‏

‏‏ ‏

‏‏المحکیّ عن الاُستاذ السیّد الفشارکیّ: أنّ مادّة المشتقّات لو کانت مخصوصة‏‎ ‎‏بوضع للزم دلالتها علیٰ أمر غیر مادلّ علیها الهیئة، وهو خلاف الضرورة. وحدیث‏‎ ‎‏البساطة والترکیب، غیر القول بتعدّد المعنیٰ، وهذا ممّا لم یقل به أحد.‏

‏‏وقد یقال :‏‏ بأنّ قضیّة اختصاصها بوضع، دلالتها علی المعنی وإن کانت الهیئة‏‎ ‎‏مجهولة، مع أنّ الأمر لیس کذلک‏‎[1]‎‏.‏

‏
‏‎

‏‏فعندئذٍ تارة :‏‏ یتوسّل إلی الوضع الشخصیّ، فیلاحظ الطبیعة مع کلّ واحدة‏‎ ‎‏من تلک الخصوصیّات، فیوضع بإزائها لفظ، فیکون جمیع الألفاظ جامدات. وهذا‏‎ ‎‏خلاف ما بنوا علیه من الوضع النوعیّ فی هذه المواقف‏‎[3]‎‏.‏

‏‏واُخریٰ :‏‏ یتوسّل إلی الوضع النوعیّ، فتوضع الهیئات الخاصّة والأشکال‏‎ ‎‏والأطوار المخصوصة؛ للدلالة علیٰ تلک الخصوصیّة، وعندئذٍ لابدّ من الالتزام بتعدّد‏‎ ‎‏المعنیٰ، والموضوع له، والدلالة، والاستعمال، وهکذا.‏

‏‏ولکن تعدّد هذه الاُمور فیما نحن فیه، لیس علیٰ نعت التفصیل والتفکیک؛‏‎ ‎‏بحیث یفهمه العرف والعادة، بل المتبادر من اللفظ المتخصّص بهیئة، هو المعنی‏‎ ‎‏المتخصّص بخصوصیّة؛ بحیث یتوهّم الوضع الشخصیّ بین اللفظ المزبور مع المعنی‏‎ ‎‏المذکور.‏

‏‏ولولا الاتفاق وحکم الوجدان علیٰ ممنوعیّة الوضع الشخصیّ، کان القول‏‎ ‎‏بالوضع المزبور أقرب إلی فهم الناس، فیکون ما نحن فیه من قبیل وضع آلاف لغة‏‎ ‎‏مثلاً للناقة، فإنّ هذا لیس إلاّ بلحاظ الخصوصیّات الزائدة علیٰ أصل الطبیعة، وقد‏‎ ‎‏اُخذت تلک الخصوصیّة فی الموضوع له، فصارت الناقة ذات لغات کثیرة بالوضع‏‎ ‎
‏‎

‏‎ ‎

‏‎

• )) وقایة الأذهان: 161 ـ 162، تهذیب الاُصول 1: 107.
• )) تقدّم فی الصفحة 357 .
• )) نهایة الأفکار 1: 125، محاضرات فی اُصول الفقه 1: 109 ـ 112.