الفصل السابع فی رمی الجمار الثلاث

‏‏ ‏

‏‏الفصل السابع فی رمی الجمار الثلاث ‏

‏‏         (مسألة 1): یجب رمی الجمار الثلاث؛أی‌الجمرة الاُولی و الوسطی و العقبة ‏‎ ‎‏فی نهار اللیالی التی یجب علیه المبیت فیها حتّی الثالث عشر لمن یجب علیه ‏‎ ‎‏مبیت لیله،ولو ترکه صحّ حجّه ولو کان عن عمد و إن أثم معه.‏

‏‏         (مسألة 2): یجب فی کلّ یوم رمی کلّ جمرة بسبع حصیات،ویعتبر فیها ‏‎ ‎‏وفی الرمی ما یعتبر فی رمی الجمرة العقبة علی ما تقدّم بلا افتراق.‏

‏‏         (مسألة 3): وقت الرمی من طلوع الشمس إلی الغروب،فلا یجوز فی اللیل ‏‎ ‎‏اختیاراً،ولو کان له عذر؛من خوف أو مرض أو علّة أو کان راعیاً جاز فی لیل ‏‎ ‎‏یومه أو اللیل الآتی.‏

‏‏         (مسألة 4): یجب الترتیب؛بأن یبتدئ بالجمرة الاُولی ثمّ الوسطی ثمّ العقبة، ‏‎ ‎‏فإن خالف ولو عن غیر عمد تجب الإعادة حتّی یحصل الترتیب.‏

‏‏         (مسألة 5): لو رمی الجمرة الاُولی بأربع حصیات،ثمّ رمی الوسطی بأربع، ‏‎ ‎‏ثمّ اشتغل بالعقبة صحّ،وعلیه إتمام الجمیع بأیّ نحو شاء،لکنّ الأحوط لمن ‏
‏‎

‏‏         (مسألة 6): لو نسی الرمی من یوم قضاه فی الیوم الآخر،ولو نسی من ‏‎ ‎‏یومین قضاهما فی الیوم الثالث،وکذا لو ترک عمداً.ویجب تقدیم القضاء ‏‎ ‎‏علی الأداء،وتقدیم الأقدم قضاءً،فلو ترک رمی یوم العید وبعده أتی یوم ‏‎ ‎‏الثانی عشر أوّلاً بوظیفة العید ثمّ بوظیفة الحادی عشر ثمّ الثانی عشر.وبالجملة: ‏

‏‏یعتبر الترتیب فی القضاء کما فی الأداء فی تمام الجمار وفی بعضها،فلو ترک ‏‎ ‎‏بعضها کجمرة الاُولی-مثلاً-وتذکّر فی الیوم الآخر،أتی بوظیفة الیوم السابق ‏‎ ‎‏مرتّبة،ثمّ بوظیفة الیوم،بل الأحوط فیما إذا رمی الجمرات أو بعضها بأربع ‏‎ ‎‏حصیات فتذکّر فی الیوم الآخر،أن یقدّم القضاء علی الأداء وأقدم قضاءً ‏‎ ‎‏علی غیره.‏

‏‏         (مسألة 7): لو رمی علی خلاف الترتیب وتذکّر فی یوم آخر،أعاد حتّی ‏‎ ‎‏یحصل الترتیب ثمّ یأتی بوظیفة الیوم الحاضر.‏

‏‏         (مسألة 8): لو نسی رمی الجمار الثلاث ودخل مکّة؛فإن تذکّر فی أیّام ‏‎ ‎‏التشریق یجب الرجوع مع التمکّن،والاستنابة مع عدمه،ولو تذکّر بعدها أو أخّر ‏‎ ‎‏عمداً إلی بعدها،فالأحوط الجمع بین ما ذکر و القضاء فی العام القابل فی الأیّام ‏‎ ‎‏التی فات منه إمّا بنفسه أو بنائبه،ولو نسی رمی الجمار الثلاث حتّی خرج من ‏‎ ‎‏مکّة فالأحوط القضاء فی العام القابل ولو بالاستنابة،وحکم نسیان البعض فی ‏‎ ‎‏جمیع ما تقدّم کنسیان الکلّ،بل حکم من أتی بأقلّ من سبع حصیات فی ‏‎ ‎‏الجمرات الثلاث أو بعضها حکم نسیان الکلّ علی الأحوط.‏

‏
‏‎

‏‏         (مسألة 10): لو یئس غیر المعذور کولیّه مثلاً عن رفع عذره لا یجب استئذانه ‏‎ ‎‏فی النیابة و إن کان أحوط،ولو لم یقدر علی الإذن لا یعتبر ذلک.‏

‏‏         (مسألة 11): لو شکّ بعد مضیّ الیوم فی إتیان وظیفته لا یعتنی به،ولو شکّ ‏‎ ‎‏بعد الدخول فی رمی الجمرة المتأخّرة فی إتیان المتقدّمة أو صحّتها لا یعتنی به، ‏‎ ‎‏کما لو شکّ بعد الفراغ أو التجاوز فی صحّة ما أتی بنی علی الصحّة،ولو شکّ فی ‏‎ ‎‏العدد واحتمل النقصان قبل الدخول فی رمی الجمرة المتأخّرة یجب الإتیان ‏‎ ‎‏لیحرز السبع حتّی مع الانصراف والاشتغال بأمر آخر علی الأحوط،ولو شکّ ‏‎ ‎‏بعد الدخول فی المتأخّرة فی عدد المتقدّمة فإن أحرز رمی أربع حصیات وشکّ ‏‎ ‎‏فی البقیّة یتمّها علی الأحوط ولو بعد رمی الجمرة المتأخّرة،بل وکذا لو شکّ فی ‏‎ ‎‏ذلک بعد إتیان وظیفة المتأخّرة،ولو شکّ فی أنّه أتی بالأربع أو أقلّ بنی علی ‏‎ ‎‏إتیان الأربع وأتی بالبقیّة.‏

‏‏         (مسألة 12): لو تیقّن بعد مضیّ الیوم بعدم إتیان واحد من الجمار الثلاث ‏‎ ‎‏جاز الاکتفاء بقضاء الجمرة العقبة،والأحوط قضاء الجمیع.ولو تیقّن بعد رمی ‏‎ ‎‏الجمار الثلاث بنقصان ثلاث رمیات فما دون عن أحدها،یجب إتیان ما یحتمل ‏
‏‎

‏‏         (مسألة 13): لو تیقّن بعد مضیّ الأیّام الثلاثة بعدم الرمی فی یوم من غیر العلم ‏‎ ‎‏بعینه،یجب قضاء رمی تمام الأیّام مع مراعاة الترتیب،و إن احتمل جواز ‏‎ ‎‏الاکتفاء بقضاء وظیفة آخر الأیّام.‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‎