مقدّمة

‏‏ ‏

‏‏مقدّمة ‏

‏‏اعلم:أنّ حجّ التمتّع مرکّب من العمرة و الحجّ،والعمرة مقدّمة علی الحجّ:‏

‏‏أمّا عمرة التمتّع:فصورتها أن یحرم فی أشهر الحجّ من أحد المواقیت لعمرة ‏‎ ‎‏التمتّع،ثمّ یدخل مکّة المعظّمة فیطوف بالبیت سبعاً،ویصلّی عند مقام ‏‎ ‎‏إبراهیم علیه السلام رکعتین،ثمّ یسعی بین الصفا و المروة سبعاً،ثمّ یقصّر،فیحلّ له کلّ ‏‎ ‎‏ما حرم علیه بالإحرام.‏

‏‏و أمّا حجّ التمتّع:فصورته أن یحرم للحجّ من مکّة المعظّمة،ثمّ یخرج إلی ‏‎ ‎‏عرفات فیقف بها من زوال یوم عرفة إلی غروبه،ثمّ یفیض منها ویمضی إلی ‏‎ ‎‏المشعر فیبیت فیه ویقف به بعد طلوع الفجر من یوم النحر إلی طلوع الشمس ‏‎ ‎‏منه،ثمّ یمضی إلی منی لأعمال یوم النحر فیرمی جمرة العقبة،ثمّ ینحر أو یذبح ‏‎ ‎‏هدیه،ثمّ یحلق إن کان صرورة علی الأحوط،ویتخیّر غیره بینه وبین التقصیر، ‏‎ ‎‏ویتعیّن علی النساء التقصیر،ثمّ یأتی إلی مکّة لیومه إن شاء،فیطوف طواف ‏‎ ‎‏الحجّ ویصلّی رکعتیه ویسعی سعیه،ثمّ یطوف طواف النساء ویصلّی رکعتیه،ثمّ ‏‎ ‎‏یعود إلی منی لرمی الجمار فیبیت بها لیالی التشریق،و هی الحادیة عشر ‏
‏‎

‏‏         (مسألة 1): لا یجب علی المکلّف أن یعلم صورة حجّ التمتّع قبل العمل ولو ‏‎ ‎‏إجمالاً،بل یکفیه القصد إلی إتیان عمرة التمتّع وحجّه الواجب وتعلّم الکیفیة ‏‎ ‎‏وقت العمل،و إن کان الأحوط التعلّم قبله.‏

‏‏(مسألة 2): یشترط فی حجّ التمتّع امور:‏

‏‏أحدها:النیّة؛أی‌قصد الإتیان بهذا النوع من الحجّ حین الشروع فی إحرام ‏‎ ‎‏العمرة،فلو لم ینوه أو نوی غیره أو تردّد فی نیّته بینه وبین غیره لم یصحّ.‏

‏‏ثانیها:أن یکون مجموع عمرته وحجّه فی أشهر الحجّ،فلو أتی بعمرته أو ‏‎ ‎‏بعضها فی غیرها لم یجز له أن یتمتّع بها،وأشهر الحجّ:شوّال وذو القعدة ‏‎ ‎‏وذو الحجّة بتمامه علی الأصحّ.‏

‏‏ثالثها:أن یکون الحجّ و العمرة فی سنة واحدة،فلو أتی بالعمرة فی سنة ‏‎ ‎‏وبالحجّ فی الاُخری لم یصحّ ولم یجز عن حجّ التمتّع.‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‎