القول:فی رمی الجمار الثلاث

‏‏ ‏

‏‏القول:فی رمی الجمار الثلاث ‏

‏‏         (مسألة 1): یجب رمی الجِمار الثلاث-أی‌الجمرة الاُولی و الوُسطی ‏‎ ‎‏والعقبة-فی نهار اللیالی التی یجب علیه المبیت فیها حتّی الثالث عشر لمن ‏‎ ‎
‏‎

‏‏         (مسألة 2): یجب فی کلّ یوم رمی کلّ جمرة بسبع حصیات،ویعتبر فیها ‏‎ ‎‏وفی الرمی ما یعتبر فی رمی الجمرة العقبة علی ما تقدّم بلا افتراق.‏

‏‏         (مسألة 3): وقت الرمی من طلوع الشمس إلی الغروب،فلا یجوز فی اللیل ‏‎ ‎‏اختیاراً،ولو کان له عذر من خوف أو مرض أو علّة أو کان راعیاً جاز فی لیل ‏‎ ‎‏یومه أو اللیل الآتی.‏

‏‏         (مسألة 4): یجب الترتیب؛بأن یبتدئ بالجمرة الاُولی ثمّ الوسطی ثمّ ‏‎ ‎‏العقبة،فإن خالف-ولو عن غیر عمد-تجب الإعادة حتّی یحصل الترتیب.‏

‏‏         (مسألة 5): لو رمی الجمرة الاُولی بأربع حصیات،ثمّ رمی الوُسطی بأربع، ‏‎ ‎‏ثمّ اشتغل بالعَقبة صحّ،وعلیه إتمام الجمیع بأیّ نحو شاء،لکن الأحوط لمن ‏‎ ‎‏فعل ذلک عمداً الإعادة.وکذا جاز رمی المتقدّمة بأربع ثمّ إتیان المتأخّرة، ‏‎ ‎‏فلا یجب التقدیم بجمیع الحصیات.‏

‏‏         (مسألة 6): لو نسی الرمی من یوم قضاه فی الیوم الآخر،ولو نسی من ‏‎ ‎‏یومین قضاهما فی الیوم الثالث.وکذا لو ترک عمداً.ویجب تقدیم القضاء علی ‏‎ ‎‏الأداء،وتقدیم الأقدم قضاءً،فلو ترک رمی یوم العید وبعده،أتی یوم الثانی عشر ‏‎ ‎‏أوّلاً بوظیفة العید،ثمّ بوظیفة الحادی عشر،ثمّ الثانی عشر.‏

‏‏وبالجملة:یعتبر الترتیب فی القضاء کما فی الأداء فی تمام الجمار وفی ‏‎ ‎‏بعضها،فلو ترک بعضها کالجمرة الاُولی-مثلاً-وتذکّر فی الیوم الآخر،أتی ‏‎ ‎‏بوظیفة الیوم السابق مرتّبة،ثمّ بوظیفة الیوم،بل الأحوط فیما إذا رمی الجمرات ‏
‏‎

‏‏         (مسألة 7): لو رمی علی خلاف الترتیب وتذکّر فی یوم آخر،أعاد حتّی ‏‎ ‎‏یحصل الترتیب،ثمّ یأتی بوظیفة الیوم الحاضر.‏

‏‏         (مسألة 8): لو نسی رمی الجمار الثلاث ودخل مکّة،فإن تذکّر فی أیّام ‏‎ ‎‏التشریق یجب الرجوع مع التمکّن،والاستنابة مع عدمه،ولو تذکّر بعدها أو أخّر ‏‎ ‎‏عمداً إلی بعدها،فالأحوط الجمع بین ما ذکر و القضاء فی العام القابل فی الأیّام ‏‎ ‎‏التی فات منه إمّا بنفسه أو بنائبه،ولو نسی رمی الجمار الثلاث حتّی خرج من ‏‎ ‎‏مکّة،فالأحوط القضاء فی العام القابل ولو بالاستنابة،وحکم نسیان البعض فی ‏‎ ‎‏جمیع ما تقدّم کنسیان الکلّ،بل حکمُ من أتی بأقلّ من سبع حصیات فی ‏‎ ‎‏الجمرات الثلاث أو بعضها،حکمُ نسیان الکلّ علی الأحوط.‏

‏‏         (مسألة 9): المعذور کالمریض و العلیل وغیر القادر علی الرمی کالطفل ‏‎ ‎‏یستنیب،ولو لم یقدر علی ذلک-کالمغمی علیه-یأتی عنه الولیّ أو غیره، ‏‎ ‎‏والأحوط تأخیر النائب إلی الیأس من تمکّن المنوب عنه،والأولی مع الإمکان ‏‎ ‎‏حمل المعذور و الرمی بمشهد منه،ومع الإمکان وضع الحصی علی یده و الرمی ‏‎ ‎‏بها،فلو أتی النائب بالوظیفة ثمّ رفع العذر،لم یجب علیه الإعادة لو استنابه مع ‏‎ ‎‏الیأس،وإلّا تجب علی الأحوط.‏

‏‏         (مسألة 10): لو یئس غیر المعذور کولیّه-مثلاً-عن رفع عذره،لا یجب ‏‎ ‎‏استئذانه فی النیابة و إن کان أحوط،ولو لم یقدر علی الإذن لا یعتبر ذلک.‏

‏
‏‎

‏‏         (مسألة 12): لو تیقّن بعد مضیّ الیوم بعدم إتیان واحدة من الجمار الثلاث، ‏‎ ‎‏جاز الاکتفاء بقضاء الجمرة العقبة،والأحوط قضاء الجمیع.ولو تیقّن بعد رمی ‏‎ ‎‏الجمار الثلاث بنقصان الثلاث فما دون عن أحدها،یجب إتیان ما یحتمل ‏‎ ‎‏النقصان و الرمی بکلّ واحدة من الثلاث.ولو تیقّن فی الفرض بنقصان أحدها ‏‎ ‎‏عن أربع،لا یبعد جواز الاکتفاء برمی الجمرة العقبة وتتمیم ما نقص، ‏‎ ‎‏والأحوط الإتیان بتمام الوظیفة فی الجمرة العقبة،وأحوط منه استئناف العمل ‏‎ ‎‏فی جمیعها.‏

‏‏         (مسألة 13): لو تیقّن بعد مضیّ الأیّام الثلاثة بعدم الرمی فی یوم من غیر ‏‎ ‎‏العلم بعینه،یجب قضاء رمی تمام الأیّام مع مراعاة الترتیب،و إن احتمل جواز ‏‎ ‎‏الاکتفاء بقضاء وظیفة آخر الأیّام.‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‎