القول:فی السعی

‏‏ ‏

‏‏القول:فی السعی ‏

‏‏         (مسألة 1): یجب بعد رکعتی الطواف السعی بین الصفا و المروة،ویجب أن ‏‎ ‎‏یکون سبعة أشواط؛من الصفا إلی المروة شوط،ومنها إلیه شوط آخر.ویجب ‏‎ ‎‏البدأة بالصفا و الختم بالمروة،ولو عکس بطل،وتجب الإعادة أینما تذکّر ولو ‏‎ ‎‏بین السعی.‏

‏‏         (مسألة 2): یجب علی الأحوط أن یکون الابتداء بالسعی من أوّل جزء من ‏‎ ‎‏الصفا،فلو صعد إلی بعض الدرج فی الجبل وشرع کفی،ویجب الختم بأوّل جزء ‏‎ ‎‏من المروة،وکفی الصعود إلی بعض الدرج.ویجوز السعی ماشیاً وراکباً، ‏‎ ‎‏والأفضل المشی.‏

‏‏         (مسألة 3): لا یعتبر الطهارة من الحدث ولا الخبث ولا ستر العورة فی ‏‎ ‎‏السعی؛و إن کان الأحوط الطهارة من الحدث.‏

‏‏         (مسألة 4): یجب أن یکون السعی بعد الطواف وصلاته،فلو قدّمه علی ‏
‏‎

‏‏         (مسألة 5): یجب أن یکون السعی من الطریق المتعارف،فلا یجوز ‏‎ ‎‏الانحراف الفاحش.نعم،یجوز من الطبقة الفوقانیة أو التحتانیة لو فرض ‏‎ ‎‏حدوثها؛بشرط أن تکون بین الجبلین؛لا فوقهما أو تحتهما.والأحوط اختیار ‏‎ ‎‏الطریق المتعارف قبل إحداث الطبقتین.‏

‏‏         (مسألة 6): یعتبر عند السعی إلی المروة أو إلی الصفا الاستقبال إلیهما، ‏‎ ‎‏فلا یجوز المشی علی الخلف أو أحد الجانبین،لکن یجوز المیل بصفحة وجهه ‏‎ ‎‏إلی أحد الجانبین أو إلی الخلف.کما یجوز الجلوس و النوم علی الصفا أو المَروة ‏‎ ‎‏أو بینهما قبل تمام السعی ولو بلا عذر.‏

‏‏         (مسألة 7): یجوز تأخیر السعی عن الطواف وصلاته للاستراحة وتخفیف ‏‎ ‎‏الحرّ بلا عذر حتّی إلی اللیل،والأحوط عدم التأخیر إلی اللیل،ولا یجوز ‏‎ ‎‏التأخیر إلی الغد بلا عذر.‏

‏‏         (مسألة 8): السعی عبادة یجب فیه ما یعتبر فیها؛من القصد وخلوصه،و هو ‏‎ ‎‏رکن،وحکم ترکه عمداً أو سهواً حکم ترک الطواف کما مرّ.‏

‏‏         (مسألة 9): لو زاد فیه سهواً شوطاً أو أزید صحّ سعیه،والأولی قطعه من حیث ‏‎ ‎‏تذکّر و إن لا یبعد جواز تتمیمه سبعاً.ولو نقصه وجب الإتمام أینما تذکّر،ولو ‏‎ ‎‏رجع إلی بلده وأمکنه الرجوع بلامشقّة وجب،ولو لم یمکنه أو کان شاقّاً استناب. ‏

‏‏ولو أتی ببعض الشوط الأوّل وسها ولم یأتِ بالسعی فالأحوط الاستئناف.‏

‏‏         (مسألة 10): لو أحلّ فی عمرة التمتّع قبل تمام السعی سهواً-بتخیّل الإتمام- ‏‎ ‎‏وجامع زوجته،یجب علیه إتمام السعی،والکفّارة بذبح بقرة علی الأحوط،بل ‏
‏‎

‏‏         (مسألة 11): لو شکّ فی عدد الأشواط بعد التقصیر یمضی ویبنی علی ‏‎ ‎‏الصحّة.وکذا لو شکّ فی الزیادة بعد الفراغ عن العمل.ولو شکّ فی النقیصة بعد ‏‎ ‎‏الفراغ والانصراف ففی البناء علی الصحّة إشکال،فالأحوط إتمام ما احتمل من ‏‎ ‎‏النقص.ولو شکّ بعد الفراغ أو بعد کلّ شوط فی صحّة ما فعل بنی علی الصحّة. ‏

‏‏وکذا لو شکّ فی صحّة جزء من الشوط بعد المضیّ.‏

‏‏         (مسألة 12): لو شکّ و هو فی المروة بین السبع و الزیادة کالتسع-مثلاً-بنی ‏‎ ‎‏علی الصحّة.ولو شکّ فی أثناء الشوط أنّه السبع أو الستّ-مثلاً-بطل سعیه، ‏‎ ‎‏وکذا فی أشباهه من احتمال النقیصة.وکذا لو شکّ فی أنّ ما بیده سبع أو أکثر قبل ‏‎ ‎‏تمام الدور.‏

‏‏         (مسألة 13): لو شکّ بعد التقصیر فی إتیان السعی بنی علی الإتیان،ولو شکّ ‏‎ ‎‏بعد الیوم الذی أتی بالطواف فی إتیان السعی،لا یبعد البناء علیه أیضاً،لکن ‏‎ ‎‏الأحوط الإتیان به إن شکّ قبل التقصیر.‏

‏‏ ‏

‏‎

• -فی(أ)لم یرد:«وفعل ذلک».