و أمّا المکروه

‏‏ ‏

‏‏و أمّا المکروه ‏

‏‏فصوم الضیف نافلة من دون إذن مُضیّفه،وکذا مع نهیه،والأحوط ترکه حتّی ‏‎ ‎‏مع عدم الإذن،وصوم الولد من دون إذن و الده مع عدم الإیذاء له من حیث ‏‎ ‎‏الشفقة،ولا یُترک الاحتیاط مع نهیه و إن لم یکن إیذاء،وکذا مع نهی الوالدة. ‏

‏‏والأحوط إجراء الحکم علی الولد و إن نزل و الوالد و إن علا،بل الأولی مراعاة ‏‎ ‎‏إذن الوالدة أیضاً.والأولی ترک صوم یوم عرفة لمن یُضعفه الصوم عن الأدعیة ‏‎ ‎‏والاشتغال بها،کما أنّ الأولی ترک صومه مع احتمال کونه عیداً،و أمّا الکراهة ‏‎ ‎‏بالمعنی المصطلح حتّی فی العبادات فیهما فالظاهر عدمها.‏

‏‏ ‏

‏‎