القول:فی بعض الصلوات المندوبة
فمنها:صلاة جعفر بن أبی طالب علیه السلام
و هی من المستحبّات الأکیدة،ومن المشهورات بین العامّة و الخاصّة،وممّا حباه النبی صلی الله علیه و آله و سلم ابن عمّه حین قدومه من سفره حُبّاً له وکرامةً علیه،فعن الصادق علیه السلام«أ نّه قال النبی صلی الله علیه و آله و سلم لجعفر حین قدومه من الحبشة یوم فتح خیبر:ألا أمنحک؟ألا اعطیک؟ألا أحبوک؟فقال:بلیٰ یا رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم قال:
فظنّ الناس أنّه یُعطیه ذهباً أو فضّة،فأشرف الناس لذلک،فقال له:إنّی اعطیک شیئاً إن أنت صنعته فی کلّ یوم،کان خیراً لک من الدنیا وما فیها،فإن صنعته بین یومین غفر اللّٰه لک ما بینهما،أو کلّ جُمعة أو کلّ شهر أو کلّ سنةٍ غفر لک ما بینهما».
وأفضل أوقاتها یوم الجمعة حین ارتفاع الشمس،ویجوز احتسابها من نوافل اللیل أو النهار؛تُحسب له من نوافله وتُحسب له من صلاة جعفر علیه السلام کما فی الخبر،فینوی بصلاة جعفر نافلة المغرب مثلاً.
و هی أربع رکعات بتسلیمتین،یقرأ فی کلّ رکعة«الحمد»وسورة،ثمّ یقول:
«سبحانَ اللّٰهِ و الحمدُ للّٰهِ ولا إلٰهَ إلّااللّٰهُ و اللّٰهُ أکبر»خمس عشرة مرّة،ویقولها فی الرکوع عشر مرّات،وکذا بعد رفع الرأس منه عشر مرّات،وکذا فی السجدة الاُولی،وبعد رفع الرأس منها،وفی السجدة الثانیة،وبعد رفع الرأس منها،یقولها عشر مرّات،فتکون فی کلّ رکعة خمس وسبعون مرّة،ومجموعها ثلاثمائة تسبیحة.والظاهر الاکتفاء بالتسبیحات عن ذکر الرکوع و السجود،والأحوط عدم الاکتفاء بها عنه.ولا تتعیّن فیها سورة مخصوصة،لکن الأفضل أن یقرأ فی
کتابتحریر الوسیلة: فتاوی الامام الخمینی (س) (ج. 1)صفحه 254
الرکعة الاُولی«إذا زلزلت»وفی الثانیة«والعادیات»،وفی الثالثة«إذا جاء نصر اللّٰه»،وفی الرابعة«قل هو اللّٰه أحد».
(مسألة 1): یجوز تأخیر التسبیحات إلی ما بعد الصلاة إذا کان مستعجلاً، کما یجوز التفریق فی أصل الصلاة إذا کانت له حاجة ضروریة،فیأتی برکعتین، وبعد قضاء تلک الحاجة یأتی بالبقیّة.
(مسألة 2): لو سها عن بعض التسبیحات فی محلّه،فإن تذکّره فی بعض المحالّ الاُخر،قضاه فی ذلک المحلّ مضافاً إلی وظیفته،فإذا نسی تسبیحات الرکوع وتذکّرها بعد رفع الرأس منه،سبّح عشرین تسبیحة،وهکذا فی باقی المحالّ و الأحوال،و إن لم یتذکّرها إلّابعد الصلاة،فالأولی و الأحوط أن یأتی بها رجاءً.
(مسألة 3): یستحبّ أن یقول فی السجدة الثانیة من الرکعة الرابعة بعد التسبیحات:«یا مَن لبِسَ العِزَّ و الوَقارَ،یا مَن تَعطَّفَ بالمجدِ وتَکرَّمَ بهِ،یا مَن لا یَنبغی التَّسبیحُ إلّالَهُ،یا مَن أحصیٰ کلَّ شیءٍ علمهُ،یا ذا النعمَةِ و الطَول،یا ذا المَنِّ و الفَضلِ،یا ذا القدرَةِ و الکرَمِ،أسأ لُکَ بمعاقِدِ العزِّ مِن عرشِکَ،ومُنتهی الرَّحمَةِ مِن کتابِکَ،وباسمِکَ الأعظمِ الأعلیٰ وکلِماتکَ التامَّات،أن تُصلِّی علیٰ مُحمَّدٍ وآلِ مُحمَّدٍ،وأن تفعل بی کذا وکذا»ویذکر حاجاته.
ویستحبّ أن یدعو بعد الفراغ من الصلاة ما رواه الشیخ الطوسی و السیّد ابن طاووس،عن المفضّل بن عمر،قال:رأیت أبا عبداللّٰه علیه السلام یصلّی صلاة جعفر، ورفع یدیه ودعا بهذا الدعاء:«یا ربِّ یا ربِّ...»حتّی انقطع النفس،«یا ربّاه یا ربّاه...»حتّی انقطع النفس،«ربِّ ربِّ...»حتّی انقطع النفس،«یا اللّٰهُ یا اللّٰهُ...»
کتابتحریر الوسیلة: فتاوی الامام الخمینی (س) (ج. 1)صفحه 255
حتّی انقطع النفس،«یا حیُّ یا حَیُّ...»حتّی انقطع النفس،«یا رحیمُ یا رحیمُ...»حتّی انقطع النفس،«یا رحمانُ یا رحمانُ...»سبع مرّات،«یا أرحم الراحمین»سبع مرّات،ثمّ قال:«اللّهُمّ إنِّی أفتتحُ القولَ بحمدِکَ،وأنطقُ بالثَّناءِ علیکَ واُمجِّدک،ولا غایةَ لِمدحِکَ،واُثنی عَلیکَ،ومَن یبلغُ غایةَ ثنائِکَ وأمَدَ مجدِک؟!وأ نّیٰ لخلیقتِکَ کُنهُ مَعرفةِ مَجدِکَ؟!وأیُّ زمنٍ لم تکن مَمدُوحاً بفضلِکَ، مَوصوفاً بمَجدِکَ،عوَّاداً علی المُذنبینَ بحِلمِک؟!تخلَّفَ سُکَّان أرضِک عن طاعتِکَ،فکنتَ عَلیهم عَطوفاً بجُودِکَ،جَواداً بفضلِکَ،عَوّاداً بکرَمکَ،یا لا إلٰه إلّا أنتَ المَنّانُ ذو الجلالِ و الإکرامِ»،ثمّ قال لی:«یا مفضّل إذا کانت لک حاجة مهمّة،فصلّ هذه الصلاة،وادعُ بهذا الدعاء،وسل حاجتک یقضها اللّٰه إن شاء اللّٰه وبه الثقة».
ومنها:صلاة الاستسقاء
و هو طلب السقیا،و هی مستحبّة عند غور الأنهار وفتور الأمطار،ومنع السماء قطرها لأجل شیوع المعاصی،وکفران النعم،ومنع الحقوق،والتطفیف فی المکیال و المیزان،والظلم،والغدر،وترک الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر، ومنع الزکاة،والحکم بغیر ما أنزل اللّٰه،وغیر ذلک ممّا یوجب غضب الرحمان الموجب لحبس الأمطار،کما فی الأثر.
وکیفیتها-کصلاة العیدین-رکعتان فی جماعة،ولا بأس بالفُرادی رجاءً، یقرأ فی کلّ منهما«الحمد»وسورة،ویکبّر بعد السورة فی الاُولی خمس تکبیرات،ویأتی بعد کلّ تکبیرة بقنوت،وفی الثانیة أربع تکبیرات،یأتی بعد کلّ تکبیرة بقنوت.ویجزی فی القنوت کلّ دعاء،والأولی اشتماله علی طلب الغیث والسقی واستعطاف الرحمن بإرسال الأمطار وفتح أبواب السماء بالرحمة،
کتابتحریر الوسیلة: فتاوی الامام الخمینی (س) (ج. 1)صفحه 256
ویقدّم علی الدعاء الصلاة علی محمّد وآله علیهم الصلاة و السلام.
ومسنوناتها امور:
منها: الجهر بالقراءة،وقراءة السور التی تستحبّ فی العیدین.
ومنها: أن یصوم الناس ثلاثة أیّام،ویکون خروجهم یوم الثالث،ویکون ذلک الثالث یوم الاثنین،و إن لم یتیسّر فیوم الجمعة لشرفه وفضله.
ومنها: أن یخرج الإمام ومعه الناس إلی الصحراء فی سکینة ووقار وخشوع ومسألة،ویتّخذوا مکاناً نظیفاً للصلاة.والأولی أن یکون الخروج فی زیّ یجلب الرحمة،ککونهم حفاة.
ومنها: إخراج المنبر معهم إلی الصحراء،وخروج المؤذّنین بین یدی الإمام.
ومنها: ما ذکره الأصحاب:من أن یُخرجوا معهم الشیوخ و الأطفال و العجائز والبهائم،ویفرَّق بین الأطفال واُمّهاتهم لیکثروا من الضجیج و البکاء،ویکون سبباً لدرّ الرحمة،ویمنعون خروج الکفّار کأهل الذمّة وغیرهم معهم.
(مسألة 1): الأولی إیقاعها وقت صلاة العید؛و إن لایبعد عدم توقیتها بوقت.
(مسألة 2): لا أذان ولا إقامة لها،بل یقول المؤذّن بدلاً عنهما:«الصلاة» ثلاث مرّات.
(مسألة 3): إذا فرغ الإمام من الصلاة حوّل رداءه استحباباً؛بأن یجعل ما علی الیمین علی الیسار وبالعکس،وصعد المنبر،واستقبل القبلة،وکبّر مائة تکبیرة رافعاً بها صوته،ثمّ التفت إلی الناس عن یمینه،فسبّح اللّٰه مائة تسبیحة رافعاً بها صوته،ثمّ التفت إلی الناس علی یساره،فهلّل اللّٰه مائة تهلیلة رافعاً بها صوته،ثمّ استقبل الناس فحمد اللّٰه مائة تحمیدة.ولا بأس برفع الصوت فیها
کتابتحریر الوسیلة: فتاوی الامام الخمینی (س) (ج. 1)صفحه 257
أیضاً،کما لا بأس بمتابعة المأمومین الإمام فی الأذکار،بل وفی رفع الصوت، ولعلّه أجلب للرحمة وأرجی لتحصیل المقصود.ثمّ یرفع الإمام یدیه،ویدعو ویدعو الناس،ویبالغون فی الدعاء و التضرّع والاستعطاف والابتهال إلیه تعالی، ولا بأس بأن یؤمّن الناس علی دعاء الإمام،ثمّ یخطب الإمام ویبالغ فی التضرّع والاستعطاف،والأولی اختیار بعض ما ورد عن المعصومین علیهم السلام،کالواردة عن مولانا أمیر المؤمنین علیه السلام ممّا أوّلها:«الحمدُ للّٰهِ سابِق النِّعَم...»،والأولی أن یخطب فیها خطبتین کما فی العیدین،ویأتی بالثانیة رجاءً.
(مسألة 4): کما تجوز هذه الصلاة عند قلّة الأمطار،تجوز عند جفاف میاه العیون و الآبار.
(مسألة 5): لو تأخّر الإجابة کرّروا الخروج حتّی یدرکهم الرحمة إن شاء اللّٰه تعالی،ولو لم یُجبهم فلمصالح هو تعالی عالم بها،ولیس لنا الاعتراض ولا الیأس من رحمة اللّٰه تعالی.ویجوز التکرار متّصلاً والاکتفاء بصوم الثلاثة،وغیر متّصل مع صوم ثلاثة أیّام اخر یأتی بها رجاءً،بل یأتی بالتکرار أیضاً رجاءً.
ومنها:صلاة الغُفیلة
و هی رکعتان بین المغرب و العشاء،و قد تقدّم تفصیلها فی المقدّمة الاُولی من کتاب الصلاة.
ومنها:صلاة لیلة الدفن
و قد مرّت فی باب الدفن من أحکام الأموات أیضاً.
ومنها:صلاة أوّل الشهر،وصلاة الحاجة وغیرهما؛ ممّا هو مذکور فی محالّها مفصّلاً.
کتابتحریر الوسیلة: فتاوی الامام الخمینی (س) (ج. 1)صفحه 258