القول فی صلاة العیدین:الفطر و الأضحی
و هی واجبة مع حضور الإمام علیه السلام وبسط یده واجتماع سائر الشرائط، ومستحبّة فی زمان الغیبة،والأحوط إتیانها فُرادی فی ذلک العصر،ولا بأس بإتیانها جماعة رجاءً،لا بقصد الورود.ووقتها من طلوع الشمس إلی الزوال، ولا قضاء لها لو فاتت.و هی رکعتان فی کلّ منهما یقرأ«الحمد»وسورة، والأفضل أن یقرأ فی الاُولی سورة«الشمس»وفی الثانیة سورة«الغاشیة»،أو فی الاُولی سورة«الأعلی»وفی الثانیة سورة«الشمس»،وبعد السورة فی
کتابتحریر الوسیلة: فتاوی الامام الخمینی (س) (ج. 1)صفحه 252
الاُولی خمس تکبیرات وخمسة قنوتات؛بعد کلّ تکبیرة قنوت،وفی الثانیة أربع تکبیرات وأربعة قنوتات؛بعد کلّ تکبیرة قنوت.ویجزی فی القنوت کلّ ذکر ودعاء کسائر الصلوات،ولو أتی بما هو المعروف رجاء الثواب لا بأس به وکان حسناً،و هو:«اللّهُمّ أهلَ الکِبریاءِ و العَظَمة،وأهلَ الجودِ و الجبَروتِ،وأهلَ العَفوِ و الرحمَةِ وأهلَ التقویٰ و المغفِرةِ،أسأ لُکَ بحقِّ هذا الیَوم الّذی جعَلتَهُ للمُسلمینَ عیداً،ولمُحمّدٍ صلّی اللّٰه علیهِ وآلهِ ذُخراً وشرَفاً وکرامَةً ومزِیداً،أن تُصلِّی علیٰ مُحمّدٍ وآلِ مُحمَّد،وأن تُدخلَنی فی کُلِّ خیرٍ أدخَلتَ فیهِ مُحمّداً وآلَ مُحمّدٍ،وأن تُخرجنی مِن کُلِّ سوءٍ أخرجتَ منهُ مُحمّداً وآلَ مُحمَّدٍ صلواتُکَ علیهِ وعلیهِم،اللّهُمّ إنِّی أسأ لُکَ خیرَ ما سأ لَکَ بهِ عبادُک الصالِحُونَ،وأعوذُ بِکَ ممَّا استعاذَ منهُ عِبادُک المُخلَصُون».
ولو صلّی جماعة رجاءً یأتی بخطبتین بعدها رجاءً أیضاً،ویجوز ترکهما فی زمان الغیبة.ویستحبّ فیها الجهر للإمام و المنفرد،ورفع الیدین حال التکبیرات، والإصحار بها إلّافی مکّة،ویُکره أن یصلّی تحت السقف.
(مسألة 1): لا یتحمّل الإمام فیها ما عدا القراءة کسائر الجماعات.
(مسألة 2): لو شکّ فی التکبیرات أو القنوتات و هو فی المحلّ بنی علی الأقلّ.
(مسألة 3): لو أتی بموجب سجود السهو فیها فالأحوط الإتیان رجاءً؛و إن کان عدم وجوبه فی صورة استحبابها لا یخلو من قوّة.وکذا الحال فی قضاء التشهّد و السجدة المنسیّین.
(مسألة 4): لیس فی هذه الصلاة أذان ولا إقامة.نعم،یُستحبّ أن یقول المؤذّن:«الصلاة»ثلاثاً.
کتابتحریر الوسیلة: فتاوی الامام الخمینی (س) (ج. 1)صفحه 253