القول:فی وقتها

‏‏ ‏

‏‏القول:فی وقتها ‏

‏‏         (مسألة 1): یدخل وقتها بزوال الشمس،فإذا زالت فقد وجبت،فإذا فرغ ‏‎ ‎‏الإمام من الخطبتین عند الزوال فشرع فیها صحّت.و أمّا آخر وقتها بحیث تفوت ‏
‏‎

‏‏         (مسألة 2): لا یجوز إطالة الخطبة بمقدار یفوت وقت الجمعة إذا کان ‏‎ ‎‏الوجوب تعیینیاً،فلو فعل أَثِم ووجبت صلاة الظهر،کما تجب الظهر فی الفرض ‏‎ ‎‏علی التخییر أیضاً،ولیس للجمعة قضاء بفوات وقتها.‏

‏‏         (مسألة 3): لو دخلوا فی الجمعة فخرج وقتها،فإن أدرکوا منها رکعة فی ‏‎ ‎‏الوقت صحّت،وإلّا بطلت علی الأشبه،والأحوط الإتمام جُمعة ثمّ الإتیان ‏‎ ‎‏بالظهر.ولو تعمّدوا إلی بقاء الوقت بمقدار رکعة،فإن قلنا بوجوبها تعییناً أثموا ‏‎ ‎‏وصحّت صلاتهم،و إن قلنا بالتخییر-کما هو الأقوی-فالأحوط اختیار الظهر. ‏

‏‏بل لا یترک الاحتیاط بإتیان الظهر فی الفرض الأوّل أیضاً مع القول بالتخییر.‏

‏‏         (مسألة 4): لو تیقّن أنّ الوقت یتّسع لأقلّ الواجب من الخطبتین ورکعتین ‏‎ ‎‏خفیفتین،تخیّر بین الجمعة و الظهر،ولو تیقّن بعدم الاتّساع لذلک تعیّن الظهر، ‏‎ ‎‏ولو شکّ فی بقاء الوقت صحّت،ولو انکشف بعدُ عدم الاتّساع حتّی لرکعة یأتی ‏‎ ‎‏بالظهر،ولو علم مقدار الوقت وشکّ فی اتّساعه لها یجوز الدخول فیها،فإن ‏‎ ‎‏اتّسع صحّت،وإلّا یأتی بالظهر،والأحوط اختیار الظهر،بل لا یترک فی الفرع ‏‎ ‎‏السابق مع الاتّساع لرکعة.‏

‏‏         (مسألة 5): لو صلّی الإمام بالعدد المعتبر فی اتّساع الوقت،ولم یحضر ‏‎ ‎‏المأموم من غیر العدد الخطبةَ وأوّلَ الصلاة،ولکنّه أدرک مع الإمام رکعة،صلّی ‏‎ ‎‏جُمعة رکعة مع الإمام،وأضاف رکعة اخری منفرداً،وصحّت صلاته.وآخِرُ ‏
‏‎

‏‏ ‏

‏‎