القول:فی القنوت

‏‏ ‏

‏‏القول:فی القنوت ‏

‏‏         (مسألة 1): یستحبّ القنوت فی الفرائض الیومیة،ویتأکّد فی الجهریة،بل ‏‎ ‎‏الأحوط عدم ترکه فیها.ومحلّه قبل الرکوع فی الرکعة الثانیة بعد الفراغ عن ‏‎ ‎‏القراءة،ولو نسی أتی به بعد رفع الرأس من الرکوع،ثمّ هوی إلی السجود،و إن ‏‎ ‎‏لم یذکره فی هذا الحال وذکره بعد ذلک،فلا یأتی به حتّی یفرغ من صلاته فیأتی ‏‎ ‎‏به حینئذٍ،و إن لم یذکره إلّابعد انصرافه أتی به متی ذکره ولو طال الزمان.ولو ‏‎ ‎‏ترکه عمداً فلا یأتی به بعد محلّه.ویستحبّ أیضاً فی کلّ نافلة ثنائیة فی المحلّ ‏‎ ‎‏المزبور؛حتّی نافلة الشفع علی الأقوی،والأولی إتیانه فیه رجاءً.ویستحبّ ‏‎ ‎‏أکیداً فی الوتر،ومحلّه ما عرفت قبل الرکوع بعد القراءة.‏

‏‏         (مسألة 2): لا یعتبر فی القنوت قول مخصوص،بل یکفی فیه کلّ ما تیسّر ‏‎ ‎‏من ذکر ودعاء،بل یجزی البسملة مرّة واحدة،بل«سبحان اللّٰه»خمس أو ثلاث ‏‎ ‎‏مرّات،کما یجزی الاقتصار علی الصلاة علی النبی وآله،والأحسن ما ورد عن ‏‎ ‎‏المعصوم علیه السلام من الأدعیة،بل و الأدعیة التی فی القرآن.ویستحبّ فیه الجهر؛ ‏‎ ‎‏سواء کانت الصلاة جهریة أو إخفاتیة،إماماً أو منفرداً،بل أو مأموماً إن لم یسمع ‏‎ ‎‏الإمام صوته.‏

‏‏         (مسألة 3): لا یعتبر رفع الیدین فی القنوت علی إشکال،فالأحوط ‏‎ ‎‏عدم ترکه.‏

‏‏         (مسألة 4): یجوز الدعاء فی القنوت وفی غیره بالملحون-مادّة أو إعراباً- ‏
‏‎

‏‏ ‏

‏‎