الأوّل:الشعر
(مسألة 1): فی شعر رأس الذکر-صغیراً کان أو کبیراً،کثیفاً أو خفیفاً-الدیة کاملة إن لم ینبت،کما لو صبّ علی رأسه ماءً حارّاً فسقط شعره ولم ینبت،أو أذهب شعره بأیّ وجه کان.وکذا فی اللحیة إذا حلقت أو نتفت-مثلاً-ولم تنبت،الدیة کاملة.و إن نبتا ففی اللحیة ثلث الدیة علی الأقوی وفی شعر الرأس الأرش.و أمّا الاُنثی ففی شعرها دیتها کاملة إن لم ینبت،ولو نبت ففیه مهر نسائها؛من غیر فرق بین الصغیرة و الکبیرة.
(مسألة 2): لو نبت بعضه دون بعض،فهل فیه الأرش،أو اخذ من الدیة بالحساب،فیلاحظ نسبة غیر النابت إلی الجمیع،فیؤخذ نصف الدیة إن کان
کتابتحریر الوسیلة: فتاوی الامام الخمینی (س) (ج. ۲)صفحه 609
نصفاً،وثلثها إن کان ثلثاً وهکذا،ولا یلاحظ خفّة الشعر وکثافته؟الثانی أرجح فی غیر النابت،وفی النابت لا یسقط الأرش علی الظاهر.
(مسألة 3): تشخیص عدم نبات الشعر أبداً موکول إلی أهل الخبرة،فإن حکم أهل الخبرة بعدم النبات تؤخذ الدیة،ولو نبت بعد ذلک فالظاهر رجوع ما فضل من الدیة.
(مسألة 4): لو زاد مهر مثل المرأة علی مهر السنّة،یؤخذ مهر المثل.نعم،لو زاد علی الدیة الکاملة فلیس لها إلّاالدیة،ویحتمل الرجوع إلی الأرش.
(مسألة 5): فی شعر الحاجبین معاً خمسمائة دینار،وفی کلّ واحد نصف ذلک،وفی بعض منه علی حساب ذلک.هذا إذا لم ینبت،وإلّا ففیه الأرش،فلو نبت بعض ولم ینبت بعض ففی غیر النابت بالحساب،وفی النابت الأرش ظاهراً.
(مسألة 6): فی الأهداب الأربعة-أی‌الشعور النابتة علی الأجفان-أقوال، أقربها الأرش،وأحوطها الدیة کاملة مع عدم النبت.
(مسألة 7): لا تقدیر فی غیر ما تقدّم من الشعر،لکن یثبت له الأرش إن قلع منفرداً،ولا شیء فیه لو انضمّ إلی العضو إذا قطع،أو إلی الجلد إذا کشط،فلا شیء للأهداب إذا قطع الأجفان،ولا فی شعر الساعد أو الساق إذا قطعا زائداً علی دیة العضو.
(مسألة 8): یثبت الأرش فی لحیة الخنثی المشکل،وکذا فی لحیة المرأة لو فرض النقص،وفی کلّ مورد ممّا لا تقدیر فیه،ولو فرض أنّ إزالة الشعر فی العبد أو الأمة،تزید فی القیمة أو لا ینقص منها،لا شیء علیه إلّاالتعزیر،ولو فرض التعییب بذلک وجب الأرش.
کتابتحریر الوسیلة: فتاوی الامام الخمینی (س) (ج. ۲)صفحه 610