القول:فی کیفیة التیمّم

‏‏ ‏

‏‏القول:فی کیفیة التیمّم ‏

‏‏         (مسألة 1): کیفیة التیمّم مع الاختیار:ضرب باطن الکفّین بالأرض معاً ‏‎ ‎‏دفعة،ثمّ مسح الجبهة و الجبینین بهما معاً مستوعباً لهما من قصاص الشعر إلی ‏‎ ‎‏طرف الأنف الأعلی وإلی الحاجبین،والأحوط المسح علیهما،ثمّ مسح تمام ‏‎ ‎‏ظاهر الکفّ الیمنی من الزند إلی أطراف الأصابع بباطن الکفّ الیسری،ثمّ مسح ‏‎ ‎‏تمام ظاهر الکفّ الیسری بباطن الکفّ الیُمنی.ولیس ما بین الأصابع من ‏‎ ‎‏الظاهر؛إذ المراد ما یمسّه ظاهر بشرة الماسح،بل لا یعتبر التدقیق و التعمّق فیه. ‏

‏‏ولا یجزی الوضع دون مسمّی الضرب علی الأحوط؛و إن کانت الکفایة لا تخلو ‏‎ ‎‏من قوّة،ولا الضرب بإحداهما ولا بهما علی التعاقب،ولا بظاهرهما،ولا ببعض ‏
‏‎

‏‏         (مسألة 2): لو تعذّر الضرب و المسح بالباطن انتقل إلی الظاهر.هذا إذا کان ‏‎ ‎‏التعذّر مطلقاً.و أمّا مع تعذّر بعض أو بلا حائل،فالأحوط الجمع بین الضرب ‏‎ ‎‏والمسح ببعض الباطن،أو الباطن مع الحائل وبینهما بالظاهر،والانتقال إلی ‏‎ ‎‏الذراع مکان الظاهر فی الدوران بینهما لا یخلو من وجه،والأحوط الجمع ‏‎ ‎‏بینهما،ولا ینتقل من الباطن لو کان متنجّساً بغیر المتعدّی وتعذّرت الإزالة،بل ‏‎ ‎‏یضرب بهما ویمسح،ولو کانت النجاسة حائلة مستوعبة،ولم یمکن التطهیر ‏‎ ‎‏والإزالة،فالأحوط الجمع بین الضرب بالباطن و الضرب بالظاهر،بل لا ینبغی ‏‎ ‎‏ترک الاحتیاط بالجمع فی الصورة المتقدّمة أیضاً.‏

‏‏ولو تعدّت النجاسة إلی الصعید ولم یمکن التجفیف،ینتقل إلی الذراع أو ‏‎ ‎‏الظاهر حینئذٍ،ولو کانت النجاسة علی الأعضاء الممسوحة وتعذّر التطهیر ‏‎ ‎‏والإزالة مسح علیها.‏

‏‏ ‏

‏‎