فصل:فی موجبات الوضوء وغایاته
(مسألة 1): الأحداث الناقضة للوضوء و الموجبة له امور:
الأوّل و الثانی: خروج البول وما فی حکمه کالبلل المشتبه قبل الاستبراء، وخروج الغائط من الموضع الطبیعی،أو من غیره مع انسداد الطبیعی أو بدونه؛ کثیراً کان أو قلیلاً ولو بمصاحبة دود أو نواة مثلاً. الثالث: خروج الریح عن الدُبُر إذا کان من المعدة أو الأمعاء؛سواء کان له صوت ورائحة أم لا.
ولا عبرة بما یخرج من قُبل المرأة ولا بما لا یکون من المعدة أو الأمعاء،کما إذا دخل من الخارج ثمّ خرج. الرابع: النوم الغالب علی حاسّتی السمع والبصر. الخامس: کلّ ما أزال العقل،مثل الجنون و الإغماء و السُکر ونحوها.
السادس: الاستحاضة القلیلة و المتوسطة،بل الکثیرة علی الأحوط و إن أوجبتا الغسل أیضاً.
(مسألة 2): إذا خرج ماء الاحتقان ولم یکن معه شیء من الغائط،لم ینتقض الوضوء،وکذا لو شکّ فی خروج شیء معه.وکذلک الحال فیما إذا خرج دود أو نواة غیر متلطّخ بالغائط.
(مسألة 3): المسلوس و المبطون إن کانت لهما فترة تسع الطهارة و الصلاة ولو بالاقتصار علی أقلّ واجباتها،انتظراها وأوقعا الصلاة فی تلک الفترة،و إن لم تکن لهما تلک الفترة فإمّا أن یکون خروج الحدث فی أثناء الصلاة مرّة أو مرّتین أو ثلاث-مثلاً-بحیث لا حرج علیهما فی التوضّؤ و البناء،و إمّا أن یکون متّصلاً،بحیث لو توضّئا بعد کلّ حدث وبنیا لزم علیهما الحرج.
کتابتحریر الوسیلة: فتاوی الامام الخمینی (س) (ج. 1)صفحه 31
ففی الصورة الاُولی:یتوضّأ المبطون ویشتغل بالصلاة ویضع الماء قریباً منه،فإذا خرج منه شیء توضّأ بلا مهلة وبنی علی صلاته،والأحوط أن یصلّی صلاة اخری بوضوء واحد.والأحوط للمسلوس عمل المبطون،و إن کان جواز الاکتفاء له بوضوء واحد لکلّ صلاة من غیر التجدید فی الأثناء لا یخلو من قوّة.
و أمّا فی الصورة الثانیة:فالأحوط أن یتوضّآ لکلّ صلاة،ولا یجوز أن یصلّیا صلاتین بوضوء واحد فریضة کانتا أو نافلة أو مختلفتین؛و إن لا یبعد عدم لزوم التجدید للمسلوس إن لم یتقاطر منه بین الصلاتین،فیأتی بوضوء واحد صلوات کثیرة ما لم یتقاطر فی فواصلها؛و إن تقاطر فی أثنائها،لکن لا ینبغی ترک الاحتیاط.والأقوی إلحاق مسلوس الریح بالمبطون،بل لا یبعد دخوله فیه موضوعاً.
(مسألة 4): یجب علی المسلوس التحفّظ من تعدّی بوله بکیس فیه قطن ونحوه،والظاهر عدم وجوب تغییره أو تطهیره لکلّ صلاة.نعم، الأحوط تطهیر الحشفة إن أمکن من غیر حرج،ویجب التحفّظ بما أمکن علی المبطون أیضاً،کما أنّ الأحوط له أیضاً تطهیر المخرج إن أمکن من غیر حرج.
(مسألة 5): لا یجب علی المسلوس و المبطون قضاء ما مضی من الصلوات بعد بُرئهما.نعم،الظاهر وجوب إعادتها إذا برئ فی الوقت،واتّسع الزمان للصلاة مع الطهارة.
کتابتحریر الوسیلة: فتاوی الامام الخمینی (س) (ج. 1)صفحه 32