فصل جمیع الصلوات المندوبة یجوز إتیانها جالساً اختیاراً،وکذا ماشیاً وراکباً

‏‏ ‏

‏‏فصل جمیع الصلوات المندوبة یجوز إتیانها جالساً اختیاراً،وکذا ماشیاً وراکباً،‏

‏‏وفی المحمل و السفینة،لکن إتیانها قائماً أفضل حتّی الوتیرة و إن کان الأحوط ‏‎ ‎‏الجلوس فیها،وفی جواز إتیانها نائماً-مستلقیاً أو مضطجعاً-فی حال ‏‎ ‎‏الاختیار إشکال ‏‎[1]‎‏. ‏

‏
‏‎

‏‏         (مسألة 2): یستحبّ إذا أتی بالنافلة جالساً أن یحسب کلّ رکعتین برکعة؛ ‏‎ ‎‏مثلاً إذا جلس فی نافلة الصبح یأتی بأربع رکعات بتسلیمتین وهکذا.‏

‏‏         (مسألة 3): إذا صلّی جالساً وأبقی من السورة آیة أو آیتین فقام وأتمّها ورکع ‏‎ ‎‏عن قیام یحسب له صلاة القائم،ولا یحتاج حینئذٍ إلی احتساب رکعتین برکعة.‏

‏‏         (مسألة 4): لا فرق فی الجلوس بین کیفیاته،فهو مخیّر بین أنواعها حتّی ‏‎ ‎‏مدّ الرجلین،نعم الأولی أن یجلس متربّعاً ویثنّی رجلیه حال الرکوع و هو ‏‎ ‎‏أن ینصب ‏‎[2]‎‏فخذیه وساقیه من غیر إقعاء؛إذ هو مکروه-و هو أن یعتمد ‏‎ ‎‏بصدور قدمیه علی الأرض ویجلس علی عقبیه-وکذا یکره الجلوس بمثل ‏‎ ‎‏إقعاء الکلب.‏

‏‏         (مسألة 5): إذا نذر النافلة مطلقاً یجوز له الجلوس فیها،و إذا نذرها جالساً ‏‎ ‎‏فالظاهر انعقاد نذره ‏‎[3]‎‏،وکون القیام أفضل لا یوجب فوات الرجحان فی الصلاة ‏‎ ‎‏جالساً،غایته أنّها أقلّ ثواباً،لکنّه لا یخلو عن إشکال.‏

‏‏         (مسألة 6): النوافل کلّها رکعتان لا یجوز الزیادة علیهما ولا النقیصة،إلّافی ‏‎ ‎‏صلاة الأعرابی و الوتر.‏

‏‏         (مسألة 7): تختصّ النوافل بأحکام:منها:جواز الجلوس و المشی فیها ‏

‏
‏‎

‏‏جواز العدول ‏‎[4]‎‏فیها من سورة إلی اخری مطلقاً.ومنها:عدم بطلانها بزیادة ‏‎ ‎‏الرکن سهواً.ومنها:عدم بطلانها بالشکّ بین الرکعات،بل یتخیّر بین البناء علی ‏‎ ‎‏الأقلّ أو علی الأکثر.ومنها:أنّه لا یجب لها سجود السهو ولا قضاء السجدة ‏‎ ‎‏والتشهّد المنسیّین ولا صلاة الاحتیاط.ومنها:لا إشکال فی جواز إتیانها فی ‏‎ ‎‏جوف الکعبة أو سطحها.ومنها:أنّه لا یشرع فیها الجماعة إلّافی صلاة ‏‎ ‎‏الاستسقاء،وعلی قول فی صلاة الغدیر.ومنها:جواز قطعها اختیاراً.ومنها: ‏

‏‏أنّ إتیانها فی البیت أفضل من إتیانها فی المسجد إلّاما یختصّ به علی ما هو ‏‎ ‎‏المشهور و إن کان فی إطلاقه إشکال. ‏

‏‏ ‏

‏‎

• -لا بأس بالإتیان بها رجاءً،بل الجواز لا یخلو من وجه.
• -هذا التفسیر محلّ تأمّل.
• -محلّ تأمّل.
• -لا یخلو من إشکال.