فصل:فی صلاة لیلة الدفن
و هی رکعتان؛یقرأ فی الاُولی بعد«الحمد»«آیة الکرسی»إلی «هُمْ فِیهٰا خٰالِدُونَ» ،وفی الثانیة بعد«الحمد»سورة«القدر»عشر مرّات،ویقول بعد السلام:«اللهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد،وابعث ثوابها إلی قبر فلان»،ویسمّی المیّت.ففی مرسلة الکفعمی و«موجز»ابن فهد قال النبی صلی الله علیه و آله و سلم:«لا یأتی علی المیّت أشدّ من أوّل لیلة،فارحموا موتاکم بالصدقة،فإن لم تجدوا فلیصلّ أحدکم یقرأ فی الاُولی«الحمد»و«آیة الکرسی»،وفی الثانیة«الحمد»و«القدر»عشراً، فإذا سلّم قال:اللهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد،وابعث ثوابها إلی قبر فلان، فإنّه تعالی یبعث من ساعته ألف ملک إلی قبره مع کلّ ملک ثوب وحلّة»ومقتضی هذه الروایة أنّ الصلاة بعد عدم وجدان ما یتصدّق به،فالأولی الجمع بین الأمرین مع الإمکان،وظاهرها أیضاً کفایة صلاة واحدة،فینبغی أن لا یقصد الخصوصیة فی إتیان أربعین،بل یؤتی بقصد الرجاء أو بقصد إهداء الثواب.
(مسألة 1): لا بأس بالاستئجار لهذه الصلاة وإعطاء الاُجرة،و إن کان الأولی للمستأجر الإعطاء بقصد التبرّع أو الصدقة،وللمؤجر الإتیان تبرّعاً وبقصد الإحسان إلی المیّت.
(مسألة 2): لا بأس بإتیان شخص واحد أزید من واحدة بقصد إهداء الثواب إذا کان متبرّعاً،أو إذا أذن له المستأجر،و أمّا إذا اعطی دراهم للأربعین فاللازم استئجار أربعین،إلّاإذا أذن المستأجر،ولا یلزم مع إعطاء الاُجرة إجراء صیغة الإجارة،بل یکفی إعطاؤها بقصد أن یصلّی.
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. ۱)صفحه 702
(مسألة 3): إذا صلّی ونسی«آیة الکرسی»فی الرکعة الاُولی أو«القدر»فی الثانیة أو قرأ«القدر»أقلّ من العشرة نسیاناً فصلاته صحیحة،لکن لا یجزی عن هذه الصلاة،فإن کان أجیراً وجب علیه الإعادة.
(مسألة 4): إذا أخذ الاُجرة لیصلّی ثمّ نسی فترکها فی تلک اللیلة،یجب علیه ردّها إلی المعطی أو الاستئذان منه لأن یصلّی فیما بعد ذلک بقصد إهداء الثواب، ولو لم یتمکّن من ذلک،فإن علم برضاه بأن یصلّی هدیّة أو یعمل عملاً آخر أتی بها،وإلّا تصدّق بها عن صاحب المال.
(مسألة 5): إذا لم یدفن المیّت إلّابعد مدّة کما إذا نقل إلی أحد المشاهد، فالظاهر أنّ الصلاة تؤخّر إلی لیلة الدفن و إن کان الأولی أن یؤتی بها فی أوّل لیلة بعد الموت.
(مسألة 6): عن الکفعمی:أنّه بعد أن ذکر فی کیفیة هذه الصلاة ما ذکر قال:
وفی روایة اخری:بعد«الحمد»«التوحید»مرّتین فی الاُولی،وفی الثانیة بعد «الحمد»«ألهاکم التکاثر»عشراً،ثمّ الدعاء المذکور وعلی هذا فلو جمع بین الصلاتین؛بأن یأتی اثنتین بالکیفیتین کان أولی.
(مسألة 7): الظاهر جواز الإتیان بهذه الصلاة فی أیّ وقت کان من اللیل، لکن الأولی التعجیل بها بعد العشاءین،والأقوی جواز الإتیان بها بینهما،بل قبلهما أیضاً بناءً علی المختار من جواز التطوّع لمن علیه فریضة،هذا إذا لم یجب علیه بالنذر أو الإجارة أو نحوهما وإلّا فلا إشکال.
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. ۱)صفحه 703