القول:فیما یدخل فی المبیع عند الإطلاق

‏‏ ‏

‏‏القول:فیما یدخل فی المبیع عند الإطلاق ‏

‏‏         (مسألة 1): من باع بستاناً دخل فیه الأرض و الشجر و النخل،وکذا الأبنیة ‏‎ ‎‏من سورها وما یعدّ من توابعها ومرافقها کالبئر و الناعور ‏‎[2]‎‏والحظیرة ونحوها، ‏‎ ‎‏بخلاف ما إذا باع أرضاً فإنّه لا یدخل فیها النخل و الشجر الموجودتان فیها إلّا ‏‎ ‎
‏‎

‏‏         (مسألة 2): إذا باع الاُصول وبقیت الثمرة للبائع واحتاجت الثمرة إلی السقی ‏‎ ‎‏یجوز لصاحبها أن یسقیها ولیس لصاحب الاُصول منعه،وکذلک العکس.ولو ‏‎ ‎‏تضرّر أحدهما بالسقی و الآخر بترکه ففی تقدیم حقّ البائع المالک للثمرة أو ‏‎ ‎‏المشتری المالک للاُصول وجهان،لا یخلو ثانیهما عن رجحان،والأحوط ‏‎ ‎‏التصالح و التراضی علی تقدّم أحدهما ولو بأن یتحمّل ضرر الآخر.‏

‏‏         (مسألة 3): إذا باع بستاناً واستثنی نخلة-مثلاً-فله الممرّ إلیها و المخرج ‏‎ ‎‏ومدی جرائدها وعروقها من الأرض،ولیس للمشتری منع شیء من ذلک. ‏

‏‏و إذا باع داراً دخل فیها الأرض و الأبنیة الأعلی و الأسفل،إلّاأن یکون ‏‎ ‎‏الأعلی مستقلاًّ من حیث المدخل و المخرج و المرافق وغیر ذلک ممّا یکون ‏‎ ‎‏أمارة علی خروجه واستقلاله بحسب العادة.وکذا یدخل السرادیب و البئر ‏‎ ‎‏والأبواب و الأخشاب المتداخلة فی البناء و الأوتاد المثبتة فیه،بل السلّم ‏‎ ‎‏المثبت علی حذو الدرج،ولا یدخل الرحی المنصوبة إلّامع الشرط.وکذا ‏‎ ‎‏لو کان فیها نخل أو شجر إلّامع الشرط ‏‎[4]‎‏ولو بأن قال:وما دار علیها ‏

‏
‏‎

‏‏         (مسألة 4): الأحجار المخلوقة فی الأرض و المعادن المتکوّنة فیها تدخل فی ‏‎ ‎‏بیعها،بخلاف الأحجار المدفونة فیها کالکنوز المودّعة فیها ونحوها. ‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‎

• -إلّاإذا کان تعارف یوجب التقیید،کما أنّه کذلک نوعاً وکذا فی ثمر الشجر.
• -إلّاإذا کان تعارف یوجب التقیید،کما أنّه کذلک نوعاً وکذا فی ثمر الشجر.
• -أو تعارف یوجب التقیید،کما هو کذلک غالباً.