و أمّا المحظور

‏‏ ‏

‏‏و أمّا المحظور ‏

‏‏فصوم یومی العیدین،وصوم أیّام التشریق لمن کان بمنی؛ناسکاً أو لا،علی ‏‎ ‎‏تأمّل ‏‎[2]‎‏فی الثانی.وصوم یوم الثلاثین من شعبان بنیّة أنّه من رمضان.والصوم ‏‎ ‎‏وفاءً عن نذر المعصیة.والصوم ساکتاً علی معنی نیّته کذلک ولو فی بعض الیوم، ‏‎ ‎‏ولا بأس به إذا لم یکن السکوت منویّاً فیه ولو فی تمام الیوم.وکذا یحرم أیضاً ‏‎ ‎‏صوم الوصال،والأقوی کونه للأعمّ من نیّة صوم یوم ولیلة إلی السحر ویومین ‏‎ ‎‏مع لیلة،ولا بأس بتأخیر الإفطار إلی السحر وإلی اللیلة الثانیة مع عدم النیّة،و إن ‏‎ ‎‏کان الأحوط اجتنابه،کما أنّ الأحوط عدم صوم الزوجة و المملوک تطوّعاً بدون ‏‎ ‎‏إذن الزوج و السیّد،بل لا یبعد ‏‎[3]‎‏عدم الجواز مع المزاحمة لحقّ السیّد و الزوج، ‏‎ ‎‏ولا یترک الاحتیاط مع النهی مطلقاً. ‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‎

• -لا تأمّل فیه.
• -فیه إشکال،نعم لا یترک الاحتیاط فی هذه الصورة.