القول:فی شرائط الجماعة
مضافاً إلی ما مرّ،و هی امور:
الأوّل :أن لا یکون بین المأموم و الإمام أو بین بعض المأمومین مع البعض الآخر ممّن یکون واسطة فی اتّصاله بالإمام حائل یمنع المشاهدة،و إنّما یعتبر ذلک إذا کان المأموم رجلاً،أمّا المرأة فلا بأس بالحائل بینها وبین الإمام أو غیره من المأمومین.
الثانی :أن لا یکون موقف الإمام أعلی من موقف المأمومین علوّاً معتدّاً به، ولا بأس بغیر المعتدّ به ممّا هو دون الشبر ،کما أنّه لا بأس بعلوّ المأموم علی الإمام ولو بکثیر
الثالث :أن لا یتباعد المأموم عن الإمام أو عن الصفّ المتقدّم علیه بما یکون کثیراً فی العادة،والأحوط تقدیره بأن لا یکون بین مسجد المأموم وموقف الإمام أو بین مسجد اللاحق وموقف السابق أزید من مقدار الخطوة المتعارفة، وأحوط منه أن یکون مسجد اللاحق وراء موقف السابق بلا فصل.
الرابع :أن لا یتقدّم المأموم علی الإمام فی الموقف،والأحوط تأخّره عنه ولو یسیراً،ولا یضرّ تقدّم المأموم فی رکوعه وسجوده لطول قامته بعد عدم تقدّمه
کتابوسیلة النجاة مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. ۱)صفحه 295
فی الموقف،و إن کان الأحوط مراعاته فی جمیع الأحوال،خصوصاً حال الجلوس بالنسبة إلی رکبتیه.
(مسألة 1): لیس من الحائل الظلمة و الغبار المانعان من المشاهدة وکذا النهر والطریق إذا لم یکن فیهما بُعد ممنوع فی الجماعة،بل الظاهر عدم کون الشبّاک أیضاً من الحائل إلّامع ضیق الثقب بحیث یصدق علیه السترة و الجدار،نعم إذا کان الحائل زجاجاً فالظاهر عدم جوازه و إن کان یحکی ما وراءه.
(مسألة 2): لا بأس بالحائل القصیر الذی لا یمنع المشاهدة فی أحوال الصلاة و إن کان مانعاً منها حال السجود کمقدار شبر بل وأزید أیضاً،نعم إذا کان مانعاً حال الجلوس فیه إشکال،فلا یترک فیه الاحتیاط.
(مسألة 3): لا یقدح حیلولة المأمومین المتقدّمین و إن لم یدخلوا فی الصلاة إذا کانوا متهیّئین له،کما لا یقدح عدم مشاهدة بعض الصفّ الأوّل أو أکثرهم للإمام إذا کان ذلک من جهة استطالة الصفّ،وکذا عدم مشاهدة بعض الصفّ الثانی للصفّ الأوّل إذا کان من جهة أطولیة الثانی من الأوّل.
(مسألة 4): إذا وصلت الصفوف إلی باب المسجد-مثلاً-ووقف صفّ فی خارج المسجد،بحیث وقف واحد منهم-مثلاً-بحیال الباب و الباقون فی جانبیه،فالظاهر صحّة صلاة الجمیع.
کتابوسیلة النجاة مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. ۱)صفحه 296
(مسألة 5): لو تجدّد الحائل أو البعد فی الأثناء فالأقوی کونه کالابتداء، فتبطل الجماعة ویصیر منفرداً.
(مسألة 6): لا بأس بالحائل الغیر المستقرّ کمرور إنسان أو حیوان،نعم إذا اتّصلت المارّة لا یجوز و إن کانوا غیر مستقرّین؛لاستقرار المنع حینئذٍ.
(مسألة 7): إذا انتهت صلاة الصفّ المتقدّم یشکل اقتداء المتأخّر إلّاإذا عادوا إلی الجماعة بلا فصل.
(مسألة 8): إذا علم ببطلان الصفّ المتقدّم تبطل جماعة المتأخّر من جهة الفصل أو الحیلولة،نعم مع الجهل بحالهم تحمل علی الصحّة.ویکفی کون صلاتهم صحیحة بحسب تقلیدهم و إن کانت باطلة بحسب تقلید الصفّ المتأخّر.
(مسألة 9): یجوز لأهل الصفّ المتأخّر الإحرام قبل إحرام المتقدّم إذا کانوا قائمین متهیّئین للإحرام.
کتابوسیلة النجاة مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. ۱)صفحه 297