القول:فی بعض الصلوات المندوبة

‏‏ ‏

‏‏القول:فی بعض الصلوات المندوبة ‏

‏‏فمنها:صلاة جعفر بن أبی طالب ‏

‏‏و هی من المستحبّات الأکیدة،ومن المشهورات بین العامّة و الخاصّة،وممّا ‏‎ ‎‏حباه النبی صلی الله علیه و آله و سلم ابن عمّه حین قدومه من سفره حبّاً له وکرامةً علیه،فعن ‏‎ ‎‏الصادق علیه السلام:«أ نّه قال النبی صلی الله علیه و آله و سلم لجعفر حین قدومه من الحبشة یوم فتح ‏‎ ‎‏خیبر:ألا أمنحک؟ ألا اعطیک؟ ألا أحبوک؟ فقال:بلی یا رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم قال: ‏

‏‏فظنّ الناس أنّه یعطیه ذهباً أو فضّة،فأشرف الناس لذلک،فقال له:إنّی اعطیک ‏‎ ‎‏شیئاً إن أنت صنعته فی کلّ یوم کان خیراً لک من الدنیا وما فیها،فإن صنعته بین ‏‎ ‎‏یومین غفر اللّٰه لک ما بینهما أو کلّ جمعة أو کلّ شهر أو کلّ سنة غفر لک ما ‏‎ ‎‏بینهما».وأفضل أوقاتها یوم الجمعة حین ارتفاع الشمس،ویجوز احتسابها من ‏‎ ‎‏نوافل اللیل أو النهار تحسب له من نوافله وتحسب له من صلاة جعفر کما فی ‏‎ ‎‏الخبر،فینوی بصلاة جعفر نافلة المغرب مثلاً.‏

‏‏و هی أربع رکعات بتسلیمتین،یقرأ فی کلّ رکعة«الحمد»وسورة ثمّ یقول: ‏

‏‏«سبحان اللّٰه و الحمد للّٰه‌ولا إله إلّااللّٰه و اللّٰه أکبر»خمسة عشر مرّة،ویقولها فی ‏‎ ‎‏الرکوع عشر مرّات،وکذا بعد رفع الرأس منه عشر مرّات،وکذا فی السجدة ‏‎ ‎‏الاُولی،وبعد رفع الرأس منها،وفی السجدة الثانیة،وبعد رفع الرأس منها یقولها ‏‎ ‎‏عشر مرّات،فتکون فی کلّ رکعة خمسة وسبعون مرّة ومجموعها ثلاثمائة ‏
‏‎

‎‏تسبیحة.والظاهر الاکتفاء بالتسبیحات عن ذکر الرکوع و السجود،والأحوط ‏‎ ‎‏عدم الاکتفاء بها عنه.ولا تتعیّن فیها سورة مخصوصة،لکن الأفضل أن یقرأ فی ‏‎ ‎‏الرکعة الاُولی«إذا زلزلت»وفی الثانیة«والعادیات»وفی الثالثة «إِذٰا جٰاءَ نَصْرُ ‏‎ ‎‏اللّٰهِ» وفی الرابعة «قُلْ هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ» .‏

‏‏         (مسألة 1): یجوز تأخیر التسبیحات إلی ما بعد الصلاة إذا کان مستعجلاً،کما ‏‎ ‎‏یجوز التفریق فی أصل الصلاة إذا کانت له حاجة ضروریة فیأتی برکعتین وبعد ‏‎ ‎‏قضاء تلک الحاجة یأتی بالبقیّة.‏

‏‏         (مسألة 2): لو سها عن بعض التسبیحات فی محلّها فإن تذکّرها فی بعض ‏‎ ‎‏المحالّ الاُخر قضاها فی ذلک المحلّ مضافاً إلی وظیفته،فإذا نسی تسبیحات ‏‎ ‎‏الرکوع وتذکّرها بعد رفع الرأس منه سبّح عشرین تسبیحة،وهکذا فی باقی ‏‎ ‎‏المحالّ و الأحوال،و إن لم یتذکّرها إلّابعد الصلاة قضاها بعدها ‏‎[2]‎

‏‏         (مسألة 3): یستحبّ أن یقول فی السجدة الثانیة من الرکعة الرابعة بعد ‏‎ ‎‏التسبیحات:«یا من لبِسَ العِزَّ و الوَقارَ،یا مَن تَعَطّفَ بالمجدِ وتَکَرّمَ به،یا من لا ‏‎ ‎‏ینبغی التسبیحُ إلّالهُ،یا من أحصی کلَّ شیءٍ عِلمُه،یا ذا النعمة و الطول،یا ذا ‏‎ ‎‏المنّ و الفضلِ،یا ذا القدرةِ و الکرمِ،أسأ لُکَ بمعاقد العزِّ من عرشِک،ومنتهی ‏‎ ‎‏الرحمة من کتابِکَ،وباسمکَ الأعظم الأعلی وکلماتِک التامّاتِ،أن تُصَلّی علی ‏‎ ‎‏محمّدٍ وآل محمّد،وأن تفعل بی کذا وکذا»ویذکر حاجاته.‏

‏‏ویستحبّ أن یدعو بعد الفراغ من الصلاة ما رواه الشیخ الطوسی و السیّد ‏‎ ‎‏بن طاووس عن المفضّل بن عمر قال:رأیت أبا عبداللّٰه علیه السلام یصلّی صلاة ‏‎ ‎
‏‎

‎‏جعفر ورفع یدیه ودعا بهذا الدعاء:«یا ربّ یا ربّ...»حتّی انقطع النفس«یا ‏‎ ‎‏ربّاه یا ربّاه...»حتّی انقطع النفس«ربّ ربّ...»حتّی انقطع النفس«یا اللّٰه یا ‏‎ ‎‏اللّٰه...»حتّی انقطع النفس«یا حیّ یا حیّ...»حتّی انقطع النفس«یا رحیم یا ‏‎ ‎‏رحیم...»حتّی انقطع النفس«یا رحمان یا رحمان...»سبع مرّات«یا أرحم ‏‎ ‎‏الراحمین...»سبع مرّات،ثمّ قال:«اللهمّ إنّی أفتتح القولَ بحمدِک وأنطقُ بالثناء ‏‎ ‎‏علیک واُمجّدک ولا غایة لمدحِک واُثنی علیک ومن یبلغُ غایةَ ثنائِک وأمدَ ‏‎ ‎‏مجدِک؟!وأ نّی لخلیقتِکَ کُنه معرفَة مجدک؟!وأیُّ زمنٍ لم تکن ممدوحاً بفضلِکَ ‏‎ ‎‏موصوفاً بمجدک عوّاداً علی المُذنِبین بحلمک؟!تَخَلّفَ سکّانُ أرضِک عن ‏‎ ‎‏طاعَتک فکُنتَ علیهم عطوفاً بجودک جواداً بفضلک عوّاداً بکرمک،یا لا إله ‏‎ ‎‏إلّا أنتَ المنّان ذو الجلالِ و الإکرام»،ثمّ قال لی:«یا مفضّل،إذا کانت لک ‏‎ ‎‏حاجة مهمّة فصلّ هذه الصلاة،وادع بهذا الدعاء،وسل حاجتک یقضها اللّٰه ‏‎ ‎‏إن شاء اللّٰه وبه الثقة».‏

‏‏ومنها:صلاة الغفیلة ‏

‏‏و هی رکعتان بین المغرب و العشاء،والظاهر أنّها غیر نافلة المغرب،یقرأ فی ‏‎ ‎‏الاُولی بعد«الحمد»: وَ ذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغٰاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَیْهِ ‏‎ ‎‏فَنٰادیٰ فِی الظُّلُمٰاتِ أَنْ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ أَنْتَ سُبْحٰانَکَ إِنِّی کُنْتُ مِنَ الظّٰالِمِینَ ‏‎ ‎‏فَاسْتَجَبْنٰا لَهُ وَ نَجَّیْنٰاهُ مِنَ الْغَمِّ وَ کَذٰلِکَ نُنْجِی الْمُؤْمِنِینَ .‏

‏‏وفی الثانیة بعد«الحمد»: وَ عِنْدَهُ مَفٰاتِحُ الْغَیْبِ لاٰ یَعْلَمُهٰا إِلاّٰ هُوَ وَ یَعْلَمُ مٰا ‏‎ ‎‏فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ مٰا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلاّٰ یَعْلَمُهٰا وَ لاٰ حَبَّةٍ فِی ظُلُمٰاتِ الْأَرْضِ ‏‎ ‎‏وَ لاٰ رَطْبٍ وَ لاٰ یٰابِسٍ إِلاّٰ فِی کِتٰابٍ مُبِینٍ ،ثمّ یرفع یدیه ویقول:«اللهمّ إنّی ‏
‏‎

‎‏أسأ لُک بمفاتح الغیب التی لا یعلمها إلّاأنت أن تصلّی علی محمّدٍ وآل محمّدٍ وأن ‏‎ ‎‏تفعل بی کذا وکذا»ویذکر حاجته،ثمّ یقول:«اللهمّ أنتَ ولیّ نعمتی و القادر علی ‏‎ ‎‏طلبتی تعلمُ حاجتی فأسأ لُک بحقِّ محمّدٍ وآله-علیه وعلیهم السلام-لمّا قضیتها ‏‎ ‎‏لی»وسأل اللّٰه حاجته أعطاه اللّٰه ما سأل إن شاء اللّٰه تعالی.‏

‏‏ومنها:صلاة أوّل کلّ شهر ‏

‏‏یصلّی رکعتین یقرأ فی الاُولی بعد«الحمد»: «قُلْ هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ» ثلاثین مرّة ‏‎ ‎‏وفی الثانیة بعد«الحمد»: «إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ» ثلاثین مرّة،ویتصدّق بما ‏‎ ‎‏یتیسّر،یشتری به سلامة ذلک الشهر کلّه.ویستحبّ أن یقرأ بعد الصلاة:بسم اللّٰه ‏‎ ‎‏الرحمن الرحیم وَ مٰا مِنْ دَابَّةٍ فِی الْأَرْضِ إِلاّٰ عَلَی اللّٰهِ رِزْقُهٰا وَ یَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهٰا ‏‎ ‎‏وَ مُسْتَوْدَعَهٰا کُلٌّ فِی کِتٰابٍ مُبِینٍ ،بسم اللّٰه الرحمن الرحیم وَ إِنْ یَمْسَسْکَ ‏‎ ‎‏اللّٰهُ بِضُرٍّ فَلاٰ کٰاشِفَ لَهُ إِلاّٰ هُوَ وَ إِنْ یُرِدْکَ بِخَیْرٍ فَلاٰ رَادَّ لِفَضْلِهِ یُصِیبُ بِهِ مَنْ ‏‎ ‎‏یَشٰاءُ مِنْ عِبٰادِهِ وَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ ،بسم اللّٰه الرحمن الرحیم سَیَجْعَلُ اللّٰهُ ‏‎ ‎‏بَعْدَ عُسْرٍ یُسْراً ، مٰا شٰاءَ اللّٰهُ لاٰ قُوَّةَ إِلاّٰ بِاللّٰهِ ، حَسْبُنَا اللّٰهُ وَ نِعْمَ ‏‎ ‎‏الْوَکِیلُ ، وَ أُفَوِّضُ أَمْرِی إِلَی اللّٰهِ إِنَّ اللّٰهَ بَصِیرٌ بِالْعِبٰادِ ، لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ أَنْتَ ‏‎ ‎‏سُبْحٰانَکَ إِنِّی کُنْتُ مِنَ الظّٰالِمِینَ ، رَبِّ إِنِّی لِمٰا أَنْزَلْتَ إِلَیَّ مِنْ خَیْرٍ ‏‎ ‎‏فَقِیرٌ ، رَبِّ لاٰ تَذَرْنِی فَرْداً وَ أَنْتَ خَیْرُ الْوٰارِثِینَ ولیس لها وقت معیّن، ‏‎ ‎‏ویجوز الإتیان بها فی تمام الیوم.‏

‏‏ومنها :صلاة لیلة الدفن،و قد مرّت فی باب الدفن من أحکام الأموات.‏

‏‏         ومنها :صلاة الحاجة و هی کثیرة:فمنها ما رواه فی«الکافی»بسند معتبر عن ‏
‏‎

‎‏عبدالرحیم ‏‎[3]‎‏القصیر قال:دخلت علی أبی عبداللّٰه علیه السلام فقلت:جعلت فداک إنّی ‏‎ ‎‏اخترعت دعاء،فقال:«دعنی من اختراعک،إذا نزل بک أمر فافزع إلی رسول ‏‎ ‎‏اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم وصلِّ رکعتین تهدیهما إلی رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم»قلت:کیف أصنع؟ قال: ‏

‏‏«تغتسل وتصلّی رکعتین تستفتح بهما افتتاح الفریضة وتشهّد تشهّد الفریضة، ‏‎ ‎‏فإذا فرغت من التشهّد وسلّمت قلت:اللهمّ أنتَ السلامُ ومنک السلامُ وإلیک ‏‎ ‎‏یرجع السلامُ،اللهمّ صلِّ علی محمّدٍ وآل محمّدٍ،وبلِّغ روح محمّد صلی الله علیه و آله و سلم منّی ‏‎ ‎‏السلام وأرواح الأئمّة الصالحین سلامی،واردد علیّ منهم السلامَ،والسلامُ ‏‎ ‎‏علیهم ورحمةُ اللّٰه وبرکاتُهُ،اللهمّ إنّ هاتین الرکعتین هدیّةٌ منّی إلی رسول اللّٰه ‏‎ ‎‏فأثبنی علیهما ما أمّلتُ ورجوت فیکَ وفی رسولِکَ یا ولیّ المؤمنینَ،ثمّ تخرّ ‏‎ ‎‏ساجداً فتقول أربعین مرّة:یا حیُّ یا قیّومُ،یا حیّاً لا یموت،یا حیّ لا إله إلّا ‏‎ ‎‏أنت،یا ذا الجلال و الإکرام،یا أرحم الراحمین،ثمّ ضع خدّک الأیمن فتقولها ‏‎ ‎‏أربعین مرّة،ثمّ ضع خدّک الأیسر فتقولها أربعین مرّة،ثمّ ترفع رأسک وتمدّ یدیک ‏‎ ‎‏فتقول أربعین مرّة،ثمّ تردّ یدک إلی رقبتک وتلوذ بسبّابتک وتقول ذلک أربعین ‏‎ ‎‏مرّة،ثمّ خذ لحیتک بیدک الیسری وابک أو تباک وقل:یا مُحمّد یا رسول ‏‎ ‎‏اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم أشکو إلی اللّٰه وإلیک حاجتی،وإلی أهل بیتک الراشدین حاجتی، ‏‎ ‎‏وبکم أتوجّه إلی اللّٰه فی حاجتی،ثمّ تسجد وتقول:یا اللّٰه یا اللّٰه...حتّی ینقطع ‏‎ ‎‏نفسک صلِّ علی محمّد وآل محمّد وافعل بی کذا وکذا وتذکر حاجتک».قال ‏‎ ‎‏أبو عبداللّٰه علیه السلام:«فأنا الضامن علی اللّٰه-عزّ وجلّ-أن لا یبرح حتّی تقضی ‏‎ ‎‏حاجته».و قد قیل:إنّه جرّب مراراً. ‏

‏
‏‎

‎‏         ومنها :ما عن«الأمالی»بإسناده إلی الحذّاء قال:قال أبو عبداللّٰه علیه السلام:«من ‏‎ ‎‏کانت له إلی اللّٰه حاجة فلیقصد إلی مسجد الکوفة ویسبغ وضوءه ویصلّی فی ‏‎ ‎‏المسجد رکعتین یقرأ فی کلّ واحدة منهما«فاتحة الکتاب»وسبع سور معها؛ ‏‎ ‎‏و هی«المعوّذتان»و «قُلْ هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ» و «قُلْ یٰا أَیُّهَا الْکٰافِرُونَ» و «إِذٰا جٰاءَ نَصْرُ ‏‎ ‎‏اللّٰهِ وَ الْفَتْحُ» و «سَبِّحِ اسْمَ رَبِّکَ الْأَعْلَی» و «إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ» ،فإذا فرغ من ‏‎ ‎‏الرکعتین وتشهّد وسلّم سأل اللّٰه حاجته،فإنّها تقضی بعون اللّٰه إن شاء اللّٰه.‏

‏‏         (مسألة 1): یجوز إتیان الصلوات المندوبة جالساً اختیاراً وکذا ماشیاً وراکباً، ‏‎ ‎‏کما یجوز إتیان رکعة قائماً ورکعة جالساً لکن إتیانها قائماً أفضل.ویستحبّ إذا ‏‎ ‎‏أتی بها جالساً احتساب کلّ رکعتین برکعة،فیأتی فی نافلة الصبح-مثلاً-أربع ‏‎ ‎‏رکعات بتسلیمتین جالساً بدل رکعتین قائماً وهکذا.و إذا وجبت النافلة بنذر ‏‎ ‎‏ونحوه فالظاهر بقاء حکمها فیجوز اختیار الجلوس فیها. ‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‎

‎

• -الأولی و الأحوط أن یأتی بها رجاءً.
• -مجهول،وزیاد القندی ضعیف علی الظاهر.