القول:فی التعقیب

‏‏ ‏

‏‏القول:فی التعقیب ‏

‏‏         (مسألة 1): یستحبّ التعقیب بعد الفراغ من الصلاة ولو نافلة و إن کان فی ‏‎ ‎‏الفریضة آکد،خصوصاً فی صلاة الغداة،و هو أبلغ فی طلب الرزق من الضرب ‏‎ ‎‏فی البلاد.والمراد به الاشتغال بالدعاء وبالذکر بل کلّ قول حسن راجح شرعاً ‏‎ ‎‏بالذات؛من قرآن أو دعاء أو ثناء أو تنزیه أو غیر ذلک.‏

‏‏         (مسألة 2): یعتبر فی التعقیب أن یکون متّصلاً بالفراغ من الصلاة علی وجه ‏‎ ‎‏لا یشارکه الاشتغال بشیء آخر کالصنعة ونحوها ممّا تذهب به هیئته عند ‏‎ ‎‏المتشرّعة.والأولی فیه الجلوس فی مکانه الذی صلّی فیه والاستقبال و الطهارة. ‏

‏‏ولا یعتبر فیه قول مخصوص کما عرفت،نعم لا ریب فی أنّ الأفضل و الأرجح ‏‎ ‎‏ما ورد عنهم علیهم السلام فیه من الأدعیة و الأذکار ممّا تضمّنته کتب الدعاء و الأخبار ‏
‏‎

‎‏خصوصاً«بحار الأنوار»و هی بین مشترکات ومختصّات،ونذکر نبذاً من ‏‎ ‎‏المشترکات:‏

‏‏         فمنها :التکبیرات الثلاث بعد التسلیم رافعاً بها یدیه علی هیئة غیرها ‏‎ ‎‏من التکبیرات.‏

‏‏         ومنها :تسبیح الزهراء-سلام اللّٰه علیها-الذی ما عُبد اللّٰه بشیء من التحمید ‏‎ ‎‏أفضل منه،بل هو فی کلّ یوم فی دبر کلّ صلاة أحبّ إلی الصادق علیه السلام من صلاة ‏‎ ‎‏ألف رکعة فی کلّ یوم،ولم یلزمه عبد فشقی،وما قاله عبد قبل أن یثنی رجلیه ‏‎ ‎‏من المکتوبة إلّاغفر اللّٰه له وأوجب له الجنّة.و هو مستحبّ فی نفسه و إن لم یکن ‏‎ ‎‏فی التعقیب،نعم هو مؤکّد فیه وعند إرادة النوم لدفع الرؤیا السیّئة،ولا یختصّ ‏‎ ‎‏التعقیب به فی الفرائض بل هو مستحبّ بعد کلّ صلاة.وکیفیته ‏‎[2]‎‏أربع وثلاثون ‏‎ ‎‏تکبیرة ثمّ ثلاث وثلاثون تحمیدة ثمّ ثلاث وثلاثون تسبیحة.ویستحبّ أن ‏‎ ‎‏یکون تسبیح الزهراء علیها السلام بل کلّ تسبیح بطین القبر الشریف ولو کان مشویّاً،بل ‏‎ ‎‏السبحة منه تسبّح بید الرجل من غیر أن یسبّح ویکتب له ذلک التسبیح و إن کان ‏‎ ‎‏غافلاً،والأولی اتّخاذها بعدد التکبیر فی خیط أزرق.ولو شکّ فی عدد التکبیر ‏‎ ‎‏أو التحمید أو التسبیح بنی علی الأقلّ إن لم یتجاوز المحلّ،ولو سها فزاد علی ‏‎ ‎‏عدد التکبیر أو غیره رفع الید عن الزائد وبنی علی الأربع وثلاثین أو الثلاث ‏‎ ‎‏وثلاثین،والأولی أن یبنی علی واحدة ثمّ یکمل العدد.‏

‏‏         ومنها :قول«لا إله إلّااللّٰه وحده وحده أنجزَ وعده ونصرَ عبده وأعزَّ جُنده ‏‎ ‎‏وغلب الأحزاب وحده،فله المُلک وله الحمد یُحیی ویمیت و هو علی کلّ ‏‎ ‎‏شیءٍ قدیر». ‏

‏
‏‎

‎‏         ومنها :«اللهمّ صلّ علی محمّدٍ وآل محمّدٍ،وأجرنی من النار،وارزقنی ‏‎ ‎‏الجنّة،وزوّجنی من الحور العین».‏

‏‏         ومنها :«اللهمّ اهدنی من عندک،وأفِض علیَّ من فضلک،وانشر علیَّ من ‏‎ ‎‏رحمتک،وأنزل علیَّ من برکاتک».‏

‏‏         ومنها :«أعوذ بوجهک الکریم وعزّتِک التی لا ترام و قدرتک التی لا یمتنع منها ‏‎ ‎‏شیء من شرّ الدنیا و الآخرة ومن شرّ الأوجاع کلِّها،ولا حول ولا قوّة إلّاباللّٰه ‏‎ ‎‏العلیّ العظیم».‏

‏‏         ومنها :«اللهمّ إنّی أسأ لُک من کلّ خیرٍ أحاط به علمک،وأعوذ بک من کلّ شرّ ‏‎ ‎‏أحاط به علمک،اللهمّ إنّی أسأ لُک عافیتک فی اموری کلّها،وأعوذ بک من خزی ‏‎ ‎‏الدنیا وعذاب الآخرة».‏

‏‏         ومنها :قول«سبحان اللّٰه و الحمدُ للّٰه‌ولا إله إلّااللّٰه و اللّٰه أکبر»مائة مرّة ‏‎ ‎‏أو ثلاثین.‏

‏‏         ومنها :قراءة«آیة الکرسی»و«الفاتحة»وآیة شَهِدَ اللّٰهُ أَنَّهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ ‏‎ ‎‏وآیة قُلِ اللّٰهُمَّ مٰالِکَ الْمُلْکِ .‏

‏‏ومنها :الإقرار بالنبی و الأئمّة علیهم السلام.‏

‏‏ومنها :سجود الشکر،و قد مرّ کیفیته سابقاً.‏

‏‏         (مسألة 3): تختصّ المرأة فی الصلاة بآداب:الزینة بالحلی و الخضاب، ‏‎ ‎‏والإخفات فی قولها،والجمع بین قدمیها فی حال القیام،وضمّ ثدییها بیدیها ‏‎ ‎‏حاله،ووضع یدیها علی فخذیها حال الرکوع غیر رادّة رکبتیها إلی ورائها، ‏‎ ‎‏والبدأة للسجود بالقعود،والتضمّم حاله لاطئة بالأرض فیه غیر متجافیة،والتربّع ‏‎ ‎‏فی جلوسها مطلقاً،بخلاف الرجل فی جمیع ما ذکر کما مرّ.‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‎

‎

• -علی الأحوط،ولا یبعد التخییر بین تقدیم التسبیح علی التحمید وتأخیره عنه.