القول:فیما یعفی عنه منها فی الصلاة
(مسألة 1): ما یعفی عنه منها فی الصلاة امور:
الأوّل :دم الجروح و القروح فی البدن و اللباس حتّی یبرأ،إلّاأنّ الأحوط
کتابوسیلة النجاة مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. ۱)صفحه 142
اعتبار المشقّة النوعیة فی الإزالة و التبدیل.وفی کون دم البواسیر منها فیما إذا لم یکن قرحة فی الظاهر تأمّل وإشکال .وکذا کلّ قرح أو جرح باطنی خرج دمه إلی الظاهر.
الثانی :الدم فی البدن و اللباس إذا کان سعته أقلّ من الدرهم البغلّی ولم یکن من الدماء الثلاثة-الحیض و النفاس والاستحاضة -ولا من نجس العین و المیتة،بل الأولی الاجتناب عمّا کان من غیر مأکول اللحم.
(مسألة 2): لو کان الدم متفرّقاً فی الثیاب و البدن لوحظ التقدیر علی فرض اجتماعه فیدور العفو مداره ،ولو تفشّی الدم من أحد جانبی الثوب إلی الآخر فهو دم واحد علی إشکال خصوصاً إذا کان غلیظاً.و أمّا مثل الظهارة و البطانة و الملفوف من طیّات عدیدة ونحو ذلک فلا إشکال فی کونه متعدّداً.
(مسألة 3): لو اشتبه الدم الذی یکون أقلّ من الدرهم أنّه من المستثنیات -کالدماء الثلاثة-أو من غیرها حکم بالعفو عنه حتّی یعلم أنّه منها.ولو بان بعد ذلک أنّه منها فهو من الجاهل بالنجاسة،و قد عرفت حکمه.ولو علم أنّه من
کتابوسیلة النجاة مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. ۱)صفحه 143
غیرها وشکّ فی أنّه أقلّ من الدرهم أم لا،فالأحوط عدم العفو،إلّاإذا کان مسبوقاً بالأقلّیة وشکّ فی زیادته.
(مسألة 4): المتنجّس بالدم لیس کالدم فی العفو عنه إذا کان أقلّ من الدرهم، ولکنّ الدم الأقلّ إذا ازیل عینه یبقی حکمه.
الثالث :کلّ ما لا تتمّ به الصلاة منفرداً کالتکّة و الجورب ونحوهما فإنّه معفوّ عنه إذا کان متنجّساً ولو بنجاسة من غیر مأکول اللحم.نعم لا یعفی عمّا کان منه متّخذاً من النجس،کجزء میتة أو شعر کلب أو خنزیر أو کافر.
الرابع :ما صار من البواطن و التوابع،کالمیتة التی أکلها،والخمر الذی شربه، والدم النجس الذی أدخله تحت جلده،والخیط النجس الذی خاط به جلده، فإنّ ذلک معفوّ عنه فی الصلاة.و أمّا حمل النجس فیها فالأحوط الاجتناب عنه، خصوصاً المیتة،بل وکذا المتنجّس الذی تتمّ فیه الصلاة أیضاً.و أمّا ما لا تتمّ فیه الصلاة مثل السکّین و الدراهم فالأقوی جواز الصلاة معه.
الخامس :ثوب المربّیة للطفل-اُمّاً کانت أو غیرها-فإنّه معفوّ عنه إن تنجّس ببوله وغسلته فی الیوم و اللیلة مرّة ولم یکن عندها غیره.ولا یتعدّی من البول إلی غیره،ولا من الثوب إلی البدن علی الأحوط ،ولا من المربّیة
کتابوسیلة النجاة مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. ۱)صفحه 144
إلی المربّی،ولا من ذات الثوب إلی ذات الثیاب المتعدّدة مع عدم الحاجة إلی لبسهنّ جمیعاً وإلّا کانت کذات الثوب الواحد.
کتابوسیلة النجاة مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. ۱)صفحه 145