القول:فی کیفیة التیمّم
(مسألة 1): کیفیة التیمّم مع الاختیار:ضرب الأرض بباطن الکفّین معاً دفعة، ثمّ مسح الجبهة و الجبینین بهما معاً مستوعباً لهما من قصاص الشعر إلی طرف
کتابوسیلة النجاة مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. ۱)صفحه 124
الأنف الأعلی وإلی الحاجبین،والأحوط المسح علیهما ثمّ مسح تمام ظاهر الکفّ الیمنی من الزند إلی أطراف الأصابع بباطن الکفّ الیسری،ثمّ مسح تمام ظاهر الکفّ الیسری بباطن الکفّ الیمنی.ولیس ما بین الأصابع من الظاهر؛إذ المراد ما یماسّه ظاهر بشرة الماسح بل لا یعتبر التدقیق و التعمیق فیه.ولا یجزی الوضع من دون مسمّی الضرب،ولا الضرب بأحدهما،ولا بهما علی التعاقب، ولا الضرب بظاهرهما،ولا ببعض الباطن بحیث لا یصدق علیه الضرب بتمام الکفّ عرفاً،ولا المسح بأحدهما،ولا بهما علی التعاقب،ولا بهما علی وجه لا یصدق المسح بتمامهما
(مسألة 2): لو تعذّر الضرب و المسح بالباطن انتقل إلی الظاهر،ولا ینتقل إلیه لو کان الباطن متنجّساً بغیر المتعدّی وتعذّرت الإزالة،بل یضرب بهما ویمسح.و إن کانت النجاسة حائلة مستوعبة ولم یمکن التطهیر و الإزالة فالأحوط الجمع بین الضرب بالباطن و الضرب بالظاهر،نعم مع التعدّی إلی الصعید ولم یمکن التجفیف ینتقل إلی الظاهر حینئذٍ.ولو کانت النجاسة علی الأعضاء الممسوحة وتعذّر التطهیر و الإزالة مسح علیها.
کتابوسیلة النجاة مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. ۱)صفحه 125