فصل :فی غایات الوضوء

‏‏ ‏

‏‏فصل [:فی غایات الوضوء] ‏

‏‏غایات الوضوء ما کان وجوب الوضوء أو استحبابه لأجله من جهة کونه ‏‎ ‎‏شرطاً لصحّته کالصلاة،أو شرطاً لجوازه وعدم حرمته کمسّ کتابة القرآن،أو ‏‎ ‎‏شرطاً لکماله کقراءة القرآن،أو لرفع کراهته کالأکل فی حال الجنابة؛فإنّه ‏‎ ‎‏مکروه وترتفع کراهته بالوضوء.‏

‏‏أمّا الأوّل:و هو ما کان الوضوء شرطاً لصحّته فهو شرط للصلاة؛فریضة ‏

‏
‏‎

‏‏و أمّا الثانی:فهو شرط لجواز مسّ کتابة القرآن فیحرم مسّها علی المحدث. ‏

‏‏ولا فرق بین آیاتها وکلماتها،بل و الحروف و المدّ و التشدید وأعاریبها.ویلحق ‏‎ ‎‏بها أسماء اللّٰه وصفاته الخاصّة،و أمّا أسماء الأنبیاء و الأئمّة و الملائکة ففی ‏‎ ‎‏إلحاقها بها تأمّل وإشکال،والأحوط التجنّب خصوصاً فی الاُولیین.‏

‏‏         (مسألة 1): لا فرق فی حرمة المسّ بین أجزاء البدن ظاهراً وباطناً،نعم ‏‎ ‎‏لا یبعد جواز المسّ بالشعر.کما لا فرق بین أنواع الخطوط حتّی المهجور منها ‏‎ ‎‏کالکوفی،وکذا بین أنحاء الکتابة من الکتب بالقلم أو الطبع أو غیر ذلک.‏

‏‏و أمّا الثالث:فهو أقسام کثیرة لا یناسب ذکرها فی هذه الوجیزة ‏‎ ‎‏فلیطلب من المطوّلات،والأقوی کون الوضوء بنفسه ‏‎[4]‎‏مستحبّاً کسائر ‏‎ ‎‏المستحبّات النفسیة فیصحّ إتیانه بقصد القربة و إن لم یقصد إحدی الغایات ‏‎ ‎‏کسائر العبادات.‏

‏‏         (مسألة 2): یستحبّ للمتوضّئ أن یجدّد وضوءه،والظاهر جوازه ثالثاً ‏‎ ‎‏ورابعاً فصاعداً،ولو تبیّن مصادفته للحدث یرتفع به علی الأقوی،فلا یحتاج إلی ‏‎ ‎‏وضوء آخر. ‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‎

• -والأقوی عدم الاشتراط.
• -علی الأحوط.
• -فیه تأمّل.