مقدّمة التحقیق

‏‏ ‏

‏‏مقدّمة التحقیق ‏

‏‏بسم اللّٰه الرحمن الرحیم‏

‏‏الحمد للّٰه‌ربّ العالمین و الصلاة و السلام علی محمّد وآله الطاهرین‏

‏‏کان الفقیه النبیه السیّد أبو الحسن الأصفهانی قدس سره(1284-1365ق)مرجعاً ‏‎ ‎‏واعیاً ومتیقّظاً وزعیماً خبیراً وبالإضافة إلی هذا فقد صار فی السنوات العشرة ‏‎ ‎‏من آخر عمره الشریف مرجعاً عاماً وفریداً للشیعة فی جمیع الأقطار الشیعیة.‏

‏‏بدایة وبغیة أن یوصل آرائه وفتاواه إلی مقلّدیه فقد کتب تعلیقة علی کتاب ‏‎ ‎‏«ذخیرة الصالحین»الذی ألّفه آیة اللّٰه العظمی السیّد محمد کاظم الیزدی قدس سره ‏‎ ‎‏(1247-1337 ق)ثمّ مزج التعلیقة بالنصّ وبالرغم من أنّه أضاف إلیه ‏‎ ‎‏فروعات ومسائل جدیدة لم یجد المجموع ملبّیاً لحاجات المقلّدین ومن أجل ‏‎ ‎‏ذلک قام بتألیف کتابه«وسیلة النجاة»حتّی یکون حاویا لاُمّهات المسائل ‏‎ ‎‏والمهمات منها.‏

‏‏تمتاز«وسیلة النجاة»من«العروة الوثقی»التی هی مطمح لأنظار جمیع ‏‎ ‎‏الفقهاء بصفتین:إحداهما:أنّ السیّد الأصفهانی قدس سره جمع بین کثیر من الفروع ‏‎ ‎‏الواردة فی«العروة»وحذف منها کثیراً من التفریعات الواردة التی لا تأثیر ‏‎ ‎‏عملی لها.‏

‏‏وثانیهما:أنّ السیّد الأصفهانی قدس سره أورد بحوثاً أکثر من الأبواب الفقهیة بحیث ‏
‏‎

‎‏تشتمل«العروة»علی 17 کتاباً فقیهاً و«الوسیلة»تشمل علی 40 کتاباً.‏

‏‏طبع الکتاب ولأوّل مرّة فی عام 1341ق وبسبب مکانة مؤلّفه المتمیّزه حظی ‏‎ ‎‏بإقبال واسع من ناحیة الفقهاء و المجتهدین بحیث علّق علیه الفقهاء العظام ‏‎ ‎‏والمراجع فی السنوات التالیة فی الحوزات العلمیة.ومن بین هؤلاء الفقهاء الإمام ‏‎ ‎‏الخمینی قدس سره فإنّ سماحته بدأ بکتابة«حواشیه علی الوسیلة»عام 1365ق ‏‎ ‎‏وفرغ منها عام 1372ق وتعتبر هذه الحواشی أوّل کتاب فتوائی للإمام قدس سره.‏

‏‏تبلغ مجموعة حواشی الإمام قدس سره علی الوسیلة 2065 حاشیة وبهذا قد کتب ‏‎ ‎‏سماحته حاشیة علی أغلب الفتاوی الصادرة من السیّد قدس سره.‏

‏‏بینما لایهتمّ الکثیر من المحشّین علی الفتاوی بموارد غیر إلزامیة کالندب ‏‎ ‎‏والکراهة،ولکنّ الإمام الخمینی قدس سره کتب حواشیه علی الفتاوی المتعلقة ‏‎ ‎‏بالمندوبات و المکروهات أیضاً،و هذا الأمر ممّا تمتاز به هذه الحاشیة.‏

‏‏هذه الحواشی بصدد بیان الفتوی للمقلّدین،ولکنّها قد تتعرّض لبیان شیء ‏‎ ‎‏من الأدلّة فی مواضع کما أنّها أضافت بعضاً من الفروع إلی المسألة.‏

‏‏طبعت حواشی الإمام الخمینی قدس سره علی«وسیلة النجاة»لأوّل مرّة عام ‏‎ ‎‏1342 الشمسی الموافق لعام 1382 القمری فی 225 صفحة من قبل المطبعة ‏‎ ‎‏العلمیة فی قم المقدّسة.فی هذه الطبعة وفقاً لمخطوط الإمام قدس سره لم یرد نصّ ‏‎ ‎‏«الوسیلة»بکامله،بل اکتفی بعبارات وکلمات من«الوسیلة»کانت موضعاً ‏‎ ‎‏لحاشیة الإمام وطبعت مع کامل الحاشیة علیها.‏

‏‏فی عام 1385ق نشرت دار العلم النصّ الکامل ل‍«وسیلة النجاة»مع تعلیقة ‏‎ ‎‏الإمام الخمینی قدس سره وآیة اللّٰه السیّد محمود الشاهرودی قدس سره.إضافة إلی ذلک وفی ‏‎ ‎‏عام 1388 الشمسی وفی حفل تکریم السیّد أبی الحسن الأصفهانی قدس سره طبعت ‏
‏‎

‎‏ونشرت«وسیلة النجاة»فی مجلدین مع سبع تعلیقات منها تعلیقة الإمام قدس سره.‏

‏‏نشر النصّ الکامل ل‍«وسیلة النجاة»مع تعلیقات الإمام الخمینی قدس سره ‏‎ ‎‏بالتصحیح الکامل و المراجعة التامّة بین مخطوط الإمام و النسخة مع الدقّة الفائقة ‏‎ ‎‏فی تبیین المواضع الصحیحة من التعلیقات من قبل مؤسّسة تنظیم ونشر آثار ‏‎ ‎‏الإمام الخمینی قدس سره فی عام 1380 ش وبمناسبة الذکری المئویة لولادة الإمام ‏‎ ‎‏الخمینی قدس سره.‏

‏‏تجدر الإشیاء إلی أنّ تعلیقة الإمام قدس سره علی«وسیلة النجاة»و إن کانت أساساً ‏‎ ‎‏ومبدأ لتألیف«التحریر»من قبل سماحته،ولکنّه بالنظر إلی أنّ فتاویه قد تختلف ‏‎ ‎‏أحیاناً فی«تحریر الوسیلة»عمّا هی فی التعلیقة،فإنّ علی المقلّدین أن یجعلوا ‏‎ ‎‏«التحریر»مبدأً وأساساً لتلقّی فتاوی الإمام قدس سره و الحصول علیها.‏

‏‏الآن وبدقّة أکثر فی مراحل التحقیق وتصحیح من الکتاب و الحواشی،نشر ‏‎ ‎‏نصّ«وسیلة النجاة»مع تعلیقات الإمام قدس سره فی موسوعة الإمام الخمینی قدس سره.‏

‏‏مؤسّسة تنظیم ونشر آثار الإمام الخمینی قدس سره‏

‏‏فرع قم المقدّسة‏

‎

‎

کتابوسیلة النجاة مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. ۱)صفحه ح

 

‏‏بسم اللّٰه الرحمن الرحیم‏

‏‏الحمد للّٰه‌الذی جعل العلماء ورثة النبیین وجعل الأخذ عنهم‏

‏‏وسیلة للنجاة یوم الدین،وصلّی اللّٰه علی محمّد سیّد المرسلین وآله الطاهرین.‏

‏‏وبعد:فیقول العبد الحقیر الجانی أبو الحسن الموسوی الأصفهانی-وفّقه اللّٰه ‏‎ ‎‏تعالی لمراضیه وجعل مستقبل أمره خیراً من ماضیه-:لمّا کانت الرسالة المسمّاة ‏‎ ‎‏ب‍«ذخیرة الصالحین»رسالة وجیزة قلیلاً لفظها کثیراً نفعها سهلاً تناولها قد ‏‎ ‎‏علّقت علیها بعض الحواشی أوّلاً،وبیّنت فیها مواقع الاختلاف فی الفتوی لتکون ‏‎ ‎‏مرجعاً لمن یرجع إلیّ فیها،ثمّ أدرجت الحواشی فی المتن ثانیاً کی تکون أسهل ‏‎ ‎‏تناولاً،ثمّ کرّرت النظر فیها ثالثاً فأضفت إلیها بعض الفروع وألحقت بها بعض ‏‎ ‎‏المسائل المبتلی بها من المعاملات وغیرها لتکون أکثر نفعاً.ومع ذلک لم تکن ‏‎ ‎‏وافیة بجلّ المسائل و الفروع ولذلک کثرت الشکوی من المؤمنین إلیّ وزاد ‏‎ ‎‏إلحاحهم علیّ أن ادرج فی طیّها بعض الفروع التی تعمّ بها البلوی واُلحق بها ‏‎ ‎‏بعض المسائل الکثیرة الجدوی،فأجبت مسؤولهم وقضیت مأمولهم مع تشویش ‏‎ ‎‏البال وکثرة الأشغال،فصارت-بحمد اللّٰه تعالی-رسالة کافیة جامعة لاُمّهات ‏‎ ‎‏المسائل ومهمّاتها وسمّیتها ب‍«وسیلة النجاة»وأسأل اللّٰه ربّ العالمین أن ینفع بها ‏‎ ‎‏المتدیّنین من إخواننا المؤمنین،وأن یلحظها بعین القبول و الرضوان،إنّه الکریم ‏‎ ‎‏المنّان و هو حسبنا ونعم الوکیل.‏

‏
‏‎

‎

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‎

‎