فصل [فی الصلاة علی النبی حیث ما ذکر]
یستحبّ الصلاة علی النبی صلی الله علیه و آله و سلم حیث ما ذکر أو ذکر عنده،ولو کان فی الصلاة،وفی أثناء القراءة،بل الأحوط عدم ترکها لفتوی جماعة من العلماء بوجوبها،ولا فرق بین أن یکون ذکره باسمه العلمی کمحمّد وأحمد أو بالکنیة واللقب کأبی القاسم و المصطفی و الرسول و النبی،أو بالضمیر،وفی الخبر الصحیح:وصلّ علی النبی کلّما ذکرته أو ذکره ذاکر عندک فی الأذان أو غیره، وفی روایة:«من ذکرت عنده ونسی أن یصلّی علیّ خطأ اللّٰه به طریق الجنّة».
(مسألة 1): إذا ذکر اسمه صلی الله علیه و آله و سلم مکرّراً یستحبّ تکرارها،وعلی القول بالوجوب یجب،نعم ذکر بعض القائلین بالوجوب یکفی مرّة إلّاإذا ذکر بعدها فیجب إعادتها،وبعضهم علی أنّه یجب فی کلّ مجلس مرّة.
(مسألة 2): إذا کان فی أثناء التشهّد فسمع اسمه لا یکتفی بالصلاة التی تجب للتشهّد،نعم ذکره فی ضمن قوله:«اللهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد»لا یوجب تکرارها وإلّا لزم التسلسل.
(مسألة 3): الأحوط عدم الفصل الطویل بین ذکره و الصلاة علیه بناءً علی الوجوب،وکذا بناءً علی الاستحباب فی إدراک فضلها،وامتثال الأمر الندبی،
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. ۱)صفحه 545
فلو ذکره أو سمعه فی أثناء القراءة فی الصلاة لا یؤخّر إلی آخرها إلّاإذا کان فی أواخرها.
(مسألة 4): لا یعتبر کیفیة خاصّة فی الصلاة،بل یکفی فی الصلاة علیه کلّ ما یدلّ علیها،مثل«صلّی اللّٰه علیه»،و«اللهمّ صلّ علیه»والأولی ضمّ الآل إلیه.
(مسألة 5): إذا کتب اسمه صلی الله علیه و آله و سلم یستحبّ أن یکتب الصلاة علیه صلی الله علیه و آله و سلم.
(مسألة 6): إذا تذکّره بقلبه فالأولی أن یصلّی علیه؛لاحتمال شمول قوله علیه السلام:«کلّما ذکرته...»إلی آخره،لکنّ الظاهر إرادة الذکر اللسانی دون القلبی.
(مسألة 7): یستحبّ عند ذکر سائر الأنبیاء و الأئمّة أیضاً ذلک،نعم إذا أراد أن یصلّی علی الأنبیاء أوّلاً یصلّی علی النبی وآله صلی الله علیه و آله و سلم ثمّ علیهم إلّافی ذکر إبراهیم علیه السلام،ففی الخبر عن معاویة بن عمّار قال:ذکرت عند أبی عبداللّٰه الصادق علیه السلام بعض الأنبیاء فصلّیت علیه،فقال علیه السلام:«إذا ذکر أحد من الأنبیاء فابدأ بالصلاة علی محمّد وآله ثمّ علیه».
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. ۱)صفحه 546