فصل:فی الأمکنة المکروهة

‏‏ ‏

‏‏فصل:فی الأمکنة المکروهة‏

‏‏و هی مواضع:أحدها:الحمّام؛و إن کان نظیفاً حتّی المسلخ منه عند بعضهم، ‏‎ ‎‏ولا بأس بالصلاة علی سطحه.الثانی:المزبلة.الثالث:المکان المتّخذ للکنیف ‏‎ ‎‏ولو سطحاً متّخذاً لذلک.الرابع:المکان الکثیف الذی یتنفّر منه الطبع.الخامس: ‏

‏‏المکان الذی یذبح فیه الحیوانات أو ینحر.السادس:بیت المسکر.السابع: ‏

‏‏المطبخ وبیت النار.الثامن:دور المجوس،إلّاإذا رشّها ثمّ صلّی فیها بعد ‏‎ ‎‏الجفاف.التاسع:الأرض السبخة.العاشر:کلّ أرض نزل فیها عذاب أو خسف. ‏

‏‏الحادی عشر:أعطان الإبل و إن کنست ورشّت.الثانی عشر:مرابط الخیل ‏‎ ‎‏والبغال و الحمیر و البقر ومرابض الغنم.الثالث عشر:علی الثلج و الجمد. ‏

‏‏الرابع عشر:قری النمل وأودیتها و إن لم یکن فیها نمل ظاهر حال الصلاة. ‏

‏‏الخامس عشر:مجاری المیاه و إن لم یتوقّع جریانها فیها فعلاً،نعم لا بأس ‏‎ ‎‏بالصلاة علی ساباط تحته نهر أو ساقیة،ولا فی محلّ الماء الواقف.السادس ‏‎ ‎‏عشر:الطرق و إن کانت فی البلاد،ما لم تضرّ بالمارّة وإلّا حرمت وبطلت ‏‎[1]‎‏. ‏

‏‏السابع عشر:فی مکان یکون مقابلاً لنار مضرمة أو سراج.الثامن عشر:فی ‏‎ ‎‏مکان یکون مقابله تمثال ذی الروح؛من غیر فرق بین المجسّم وغیره ولو کان ‏‎ ‎‏ناقصاً نقصاً لا یخرجه عن صدق الصورة و التمثال،وتزول الکراهة بالتغطیة. ‏

‏‏التاسع عشر:بیت فیه تمثال و إن لم یکن مقابلاً له.العشرون:مکان قبلته حائط ‏

‏
‏‎

‏‏الحادی و العشرون:إذا کان قدّامه مصحف أو کتاب مفتوح أو نقش شاغل، ‏‎ ‎‏بل کلّ شیء شاغل.الثانی و العشرون:إذا کان قدّامه إنسان مواجه له. ‏

‏‏الثالث و العشرون:إذا کان مقابله باب مفتوح.الرابع و العشرون:المقابر. ‏

‏‏الخامس و العشرون:علی القبر.السادس و العشرون:إذا کان القبر فی قبلته، ‏‎ ‎‏وترتفع بالحائل.السابع و العشرون:بین القبرین من غیر حائل،ویکفی حائل ‏‎ ‎‏واحد من أحد الطرفین،و إذا کان بین قبور أربعة یکفی حائلان أحدهما فی جهة ‏‎ ‎‏الیمین أو الیسار و الآخر فی جهة الخلف أو الأمام،وترتفع أیضاً ببعد عشرة أذرع ‏‎ ‎‏من کلّ جهة فیها القبر.الثامن و العشرون:بیت فیه کلب غیر کلب الصید. ‏

‏‏التاسع و العشرون:بیت فیه جنب.الثلاثون:إذا کان قدّامه حدید؛من أسلحة أو ‏‎ ‎‏غیرها.الواحد و الثلاثون:إذا کان قدّامه ورد عند بعضهم.الثانی و الثلاثون:إذا ‏‎ ‎‏کان قدّامه بیدر حنطة أو شعیر.‏

‏‏         (مسألة 1): لا بأس بالصلاة فی البیع و الکنائس و إن لم ترشّ؛و إن کان من ‏‎ ‎‏غیر إذن من أهلها کسائر مساجد المسلمین.‏

‏‏         (مسألة 2): لا بأس بالصلاة خلف قبور الأئمّة علیهم السلام ولا علی یمینها وشمالها ‏‎ ‎‏و إن کان الأولی الصلاة عند جهة الرأس علی وجه لا یساوی الإمام علیه السلام.‏

‏‏         (مسألة 3): یستحبّ أن یجعل المصلّی بین یدیه سترة إذا لم یکن قدّامه ‏‎ ‎‏حائط أو صفّ؛للحیلولة بینه وبین من یمرّ بین یدیه،إذا کان فی معرض ‏‎ ‎‏المرور و إن علم بعدم المرور فعلاً،وکذا إذا کان هناک شخص حاضر،ویکفی ‏‎ ‎‏فیها عود أو حبل أو کومة تراب،بل یکفی الخطّ ولا یشترط فیها الحلّیة ‏
‏‎

‏‏         (مسألة 4): یستحبّ الصلاة فی المساجد،وأفضلها مسجد الحرام،فالصلاة ‏‎ ‎‏فیه تعدل ألف ألف صلاة،ثمّ مسجد النبی صلی الله علیه و آله و سلم و الصلاة فیه تعدل عشرة ‏‎ ‎‏آلاف،ومسجد الکوفة وفیه تعدل ألف صلاة و المسجد الأقصی وفیه تعدل ألف ‏‎ ‎‏صلاة أیضاً،ثمّ مسجد الجامع وفیه تعدل مائة،ومسجد القبیلة وفیه تعدل ‏‎ ‎‏خمساً وعشرین،ومسجد السوق وفیه تعدل اثنی عشر،ویستحبّ أن یجعل فی ‏‎ ‎‏بیته مسجداً؛أی‌مکاناً معدّاً للصلاة فیه،و إن کان لا یجری علیه أحکام المسجد، ‏‎ ‎‏والأفضل للنساء الصلاة فی بیوتهنّ،وأفضل البیوت بیت المخدع،أی‌بیت ‏‎ ‎‏الخزانة فی البیت.‏

‏‏         (مسألة 5): یستحبّ الصلاة فی مشاهد الأئمّة علیهم السلام،و هی البیوت التی ‏‎ ‎‏أمر اللّٰه تعالی أن ترفع ویذکر فیها اسمه،بل هی أفضل من المساجد،بل ‏‎ ‎‏قد ورد فی الخبر:«أنّ الصلاة عند علی علیه السلام بمائتی ألف صلاة»وکذا یستحبّ ‏‎ ‎‏فی روضات الأنبیاء،ومقام الأولیاء و الصلحاء و العلماء و العبّاد،بل الأحیاء ‏‎ ‎‏منهم أیضاً.‏

‏‏         (مسألة 6): یستحبّ تفریق الصلاة فی أماکن متعدّدة،لتشهد له یوم القیامة، ‏‎ ‎‏ففی الخبر سأل الراوی أبا عبداللّٰه علیه السلام:یصلّی الرجل نوافله فی موضع أو ‏‎ ‎‏یفرّقها؟قال علیه السلام:«لا،بل هاهنا وهاهنا،فإنّها تشهد له یوم القیامة»،وعنه علیه السلام: ‏

‏‏«صلّوا من المساجد فی بقاع مختلفة،فإنّ کلّ بقعة تشهد للمصلّی علیها ‏‎ ‎‏یوم القیامة».‏

‏
‏‎

‏‏         (مسألة 8): یستحبّ الصلاة فی المسجد الذی لا یصلّی فیه،ویکره تعطیله، ‏‎ ‎‏فعن أبی عبداللّٰه علیه السلام:«ثلاثة یشکون إلی اللّٰه عزّ وجلّ:مسجد خراب لا یصلّی ‏‎ ‎‏فیه أهله،وعالم بین جهّال،ومصحف معلّق قد وقع علیه الغبار لا یقرأ فیه».‏

‏‏         (مسألة 9): یستحبّ کثرة التردّد إلی المساجد،فعن النبی صلی الله علیه و آله و سلم:«من مشی ‏‎ ‎‏إلی مسجد من مساجد اللّٰه فله بکلّ خطوة خطاها حتّی یرجع إلی منزله عشر ‏‎ ‎‏حسنات،ومحی عنه عشر سیّئات،ورفع له عشر درجات».‏

‏‏         (مسألة 10): یستحبّ بناء المسجد وفیه أجر عظیم،قال رسول ‏‎ ‎‏اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم ‏‎[2]‎‏:«من بنی مسجداً فی الدنیا أعطاه اللّٰه بکلّ شبر منه مسیرة أربعین ‏‎ ‎‏ألف عام مدینة من ذهب وفضّة ولؤلؤ وزبرجد».وعن الصادق علیه السلام:«من بنی ‏‎ ‎‏مسجداً بنی اللّٰه له بیتاً فی الجنّة».‏

‏‏         (مسألة 11): الأحوط إجراء صیغة الوقف بقصد القربة فی صیرورته مسجداً؛ ‏‎ ‎‏بأن یقول:وقفته قربة إلی اللّٰه تعالی،لکن الأقوی کفایة البناء بقصد کونه مسجداً ‏‎ ‎‏مع صلاة شخص واحد فیه بإذن البانی،فیجری علیه حینئذٍ حکم المسجدیة و إن ‏‎ ‎‏لم یجر الصیغة. ‏

‏
‏‎

‏‏(مسألة 13): یستحبّ تعمیر المسجد إذا أشرف علی الخراب،و إذا لم ینفع ‏‎ ‎‏یجوز تخریبه وتجدید بنائه،بل الأقوی جواز تخریبه مع استحکامه لإرادة ‏‎ ‎‏توسیعه من جهة حاجة الناس.‏

‏‏ ‏

‏‎

• -بطلانها محلّ إشکال بل منع.
• -والروایة علی ما رأیتها:أنّه قال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم:«من بنی مسجداً فی الدنیا أعطاه اللّٰه‌بکلّ شبر منه-أو قال بکلّ ذراع منه-مسیرة أربعین ألف عام مدینة من ذهب وفضّة ودرّ ویاقوت وزمرّد وزبرجد ولؤلؤ...»الحدیث.
• -فی صیرورة ما جعله لطائفة من المسلمین دون اخری مسجداً یترتّب علیه الأحکام المعهودة-من حرمة التنجیس وصحّة الاعتکاف فیه-إشکال،نعم لا إشکال فی صحّة الوقف کذلک وصیرورته مختصّاً بمن اختصّ به من الطوائف لمطلق العبادة أو لعبادة خاصّة.