فصل:فی مسجد الجبهة من مکان المصلّی
یشترط فیه-مضافاً إلی طهارته-:أن یکون من الأرض أو ما أنبتته غیر المأکول و الملبوس،نعم یجوز علی القرطاس أیضاً،فلا یصحّ علی ما خرج عن
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. ۱)صفحه 437
اسم الأرض کالمعادن مثل الذهب و الفضّة و العقیق و الفیروزج و القیر و الزفت ونحوها،وکذا ما خرج عن اسم النبات کالرماد و الفحم ونحوهما،ولا علی المأکول و الملبوس کالخبز و القطن و الکتّان ونحوها،ویجوز السجود علی جمیع الأحجار إذا لم تکن من المعادن
(مسألة 1): لا یجوز السجود فی حال الاختیار علی الخزف و الآجر والنورة و الجصّ المطبوخین،وقبل الطبخ لا بأس به.
(مسألة 2): لا یجوز السجود علی البلّور و الزجاجة.
(مسألة 3): یجوز علی الطین الأرمنی و المختوم.
(مسألة 4): فی جواز السجدة علی العقاقیر و الأدویة مثل لسان الثور وعنب الثعلب و الخبّة وأصل السوس وأصل الهندباء إشکال،بل المنع لا یخلو عن قوّة، نعم لا بأس بما لا یؤکل منها شائعاً ولو فی حال المرض،و إن کان یؤکل نادراً عند المخمصة أو مثلها.
(مسألة 5): لا بأس بالسجدة علی مأکولات الحیوانات کالتبن و العلف.
(مسألة 6): لا یجوز السجدة علی ورق الچای ولا علی القهوة،وفی جوازها علی التریاک إشکال
(مسألة 7): لا یجوز علی الجوز و اللوز،نعم یجوز علی قشرهما بعد
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. ۱)صفحه 438
الانفصال،وکذا نوی المشمش و البندق و الفستق.
(مسألة 8): یجوز علی نخالة الحنطة و الشعیر وقشر الأرز
(مسألة 9): لا بأس بالسجدة علی نوی التمر ،وکذا علی ورق الأشجار وقشورها،وکذا سعف النخل.
(مسألة 10): لا بأس بالسجدة علی ورق العنب بعد الیبس،وقبله مشکل.
(مسألة 11): الذی یؤکل فی بعض الأوقات دون بعض لا یجوز السجود علیه مطلقاً،وکذا إذا کان مأکولاً فی بعض البلدان دون بعض.
(مسألة 12): یجوز السجود علی الأوراد الغیر المأکولة.
(مسألة 13): لا یجوز السجود علی الثمرة قبل أوان أکلها.
(مسألة 14): یجوز السجود علی الثمار الغیر المأکولة أصلاً کالحنظل ونحوه.
(مسألة 15): لا بأس بالسجود علی التنباک.
(مسألة 16): لا یجوز علی النبات الذی ینبت علی وجه الماء
(مسألة 17): یجوز السجود علی القبقاب و النعل المتّخذ من الخشب ممّا لیس من الملابس المتعارفة،و إن کان لا یخلو عن إشکال،وکذا الثوب المتّخذ من الخوص.
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. ۱)صفحه 439
(مسألة 18): الأحوط ترک السجود علی القنّب.
(مسألة 19): لا یجوز السجود علی القطن،لکن یجوز علی خشبه وورقه.
(مسألة 20): لا بأس بالسجود علی قراب السیف و الخنجر إذا کان من الخشب و إن کانا ملبوسین؛لعدم کونهما من الملابس المتعارفة.
(مسألة 21): یجوز السجود علی قشر البطّیخ و الرقّی و الرمّان بعد الانفصال علی إشکال ،ولا یجوز علی قشر الخیار و التفّاح ونحوهما.
(مسألة 22): یجوز السجود علی القرطاس و إن کان متّخذاً من القطن أو الصوف أو الإبریسم و الحریر،وکان فیه شیء من النورة؛سواء کان أبیض أو مصبوغاً بلون أحمر أو أصفر أو أزرق أو مکتوباً علیه؛إن لم یکن ممّا له جرم حائل ممّا لا یجوز السجود علیه،کالمداد المتّخذ من الدخان ونحوه،وکذا لا بأس بالسجود علی المراوح المصبوغة من غیر جرم حائل.
(مسألة 23): إذا لم یکن عنده ما یصحّ السجود علیه من الأرض أو نباتها أو القرطاس،أو کان ولم یتمکّن من السجود علیه لحرّ أو برد أو تقیّة أو غیرها،سجد علی ثوبه القطن أو الکتّان،و إن لم یکن سجد علی المعادن أو ظهر کفّه،والأحوط تقدیم الأوّل.
(مسألة 24): یشترط أن یکون ما یسجد علیه ممّا یمکن تمکین الجبهة علیه،فلا یصحّ علی الوحل و الطین أو التراب الذی لا یتمکّن الجبهة علیه،
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. ۱)صفحه 440
ومع إمکان التمکین لا بأس بالسجود علی الطین،ولکن إن لصق بجبهته یجب إزالته للسجدة الثانیة،وکذا إذا سجد علی التراب ولصق بجبهته یجب إزالته لها،ولو لم یجد إلّاالطین الذی لا یمکن الاعتماد علیه سجد علیه بالوضع من غیر اعتماد.
(مسألة 25): إذا کان فی الأرض ذات الطین؛بحیث یتلطّخ به بدنه وثیابه فی حال الجلوس للسجود و التشهّد،جاز له الصلاة مومئاً للسجود،ولا یجب الجلوس للتشهّد،لکن الأحوط مع عدم الحرج الجلوس لهما و إن تلطّخ بدنه وثیابه،ومع الحرج أیضاً إذا تحمّله صحّت صلاته.
(مسألة 26): السجود علی الأرض أفضل من النبات و القرطاس،ولا یبعد کون التراب أفضل من الحجر،وأفضل من الجمیع التربة الحسینیة،فإنّها تخرق الحجب السبع،وتستنیر إلی الأرضین السبع.
(مسألة 27): إذا اشتغل بالصلاة وفی أثناءها فقد ما یصحّ السجود علیه قطعها فی سعة الوقت،وفی الضیق یسجد علی ثوبه القطن أو الکتّان أو المعادن أو ظهر الکفّ علی الترتیب
(مسألة 28): إذا سجد علی ما لا یجوز باعتقاد أنّه ممّا یجوز،فإن کان بعد رفع الرأس مضی ولا شیء علیه و إن کان قبله جرّ جبهته إن أمکن،وإلّا قطع الصلاة فی السعة،وفی الضیق أتمّ علی ما تقدّم إن أمکن،وإلّا اکتفی به.
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. ۱)صفحه 441