القول:فی الظهار
الذی کان طلاقاً فی الجاهلیة وموجباً للحرمة الأبدیة،و قد غیّر شرع الإسلام حکمه وجعله موجباً لتحریم الزوجة المظاهرة،ولزوم الکفّارة بالعود کما ستعرف تفصیله.
(مسألة 1): صیغة الظهار أن یقول الزوج مخاطباً للزوجة:«أنت علیّ کظهر امّی»أو یقول بدل«أنت»:«هذه»مشیراً إلیها أو«زوجتی»أو«فلانة»ویجوز تبدیل«علیّ»بقوله:«منّی»أو«عندی»أو«لدیّ»،بل الظاهر عدم اعتبار ذکر لفظة«علیّ»وأشباهها أصلاً؛بأن یقول:«أنت کظهر امّی».ولو شبّهها بجزء آخر من أجزاء الاُمّ غیر الظهر کرأسها أو یدها أو بطنها ففی وقوع الظهار قولان، أحوطهما ذلک،بل لا یخلو من قوّة .ولو قال:«أنت کاُمّی»أو«...اُمّی»قاصداً به التحریم لا علوّ المنزلة و التعظیم أو کبر السنّ وغیر ذلک لم یقع،و إن کان الأحوط خلافه،بل لا یترک الاحتیاط.
کتابوسیلة النجاة مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. 2)صفحه 530
(مسألة 2): لو شبّهها بإحدی المحارم النسبیة غیر الاُمّ کالبنت والاُخت فمع ذکر الظهر؛بأن قال مثلاً:«أنت علیّ کظهر اختی»یقع الظهار علی الأقوی، وبدونه کما إذا قال:«...کاُختی»أو«...کرأس اختی»لم یقع علی إشکال.
(مسألة 3): الظهار الموجب للتحریم ما کان من طرف الرجل،فلو قالت المرأة لزوجها:«أنت علیّ کظهر أبی أو أخی»لم یؤثّر شیئاً.
(مسألة 4): یشترط فی الظهار وقوعه بحضور عدلین یسمعان قول المظاهر کالطلاق وفی المظاهر:البلوغ و العقل والاختیار ،فلا یقع من الصبیّ ولا المجنون ولا المکره ولا الساهی،بل ولا مع الغضب السالب للقصد،وفی المظاهرة:خلوّها عن الحیض و النفاس،وکونها فی طهر لم یواقعها فیه علی التفصیل المذکور فی الطلاق،وفی اشتراط کونها مدخولاً بها قولان، أصحّهما ذلک.
(مسألة 5): الأقوی عدم اعتبار دوام الزوجیة فی المظاهرة،بل یقع علی المتمتّع بها،بل وعلی المملوکة.
(مسألة 6): إذا تحقّق الظهار بشرائطه حرم علی المظاهر وطء المظاهرة،ولا یحلّ له حتّی یکفّر،فإذا کفّر حلّ له وطؤها ولا تلزم کفّارة اخری بعد وطئها،ولو وطئها قبل أن یکفّر کانت علیه کفّارتان.وهل یحرم
کتابوسیلة النجاة مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. 2)صفحه 531
علیه قبل التکفیر غیر الوطء من سائر الاستمتاعات کالقبلة و الملامسة؟ فیه إشکال
(مسألة 7): إذا طلّقها رجعیاً ثمّ راجعها،لم یحلّ له وطؤها حتّی یکفّر، بخلاف ما إذا تزوّجها جدیداً بعد انقضاء العدّة أو فی العدّة إذا کان الطلاق بائناً، فإنّه یسقط حکم الظهار ویجوز له وطؤها بلا تکفیر.
(مسألة 8): کفّارة الظهار-کما مرّ فی کتاب الکفّارات-أحد امور ثلاثة مرتّبة:عتق رقبة،و إذا عجز عنه فصیام شهرین متتابعین،و إذا عجز عنه فإطعام ستّین مسکیناً.
(مسألة 9): إذا صبرت المظاهرة علی ترک وطئها فلا اعتراض،و إن لم تصبر رفعت أمرها إلی الحاکم،فیحضره ویخیّره بین الرجعة بعد التکفیر وبین طلاقها، فإن اختار أحدهما،وإلّا أنظره ثلاثة أشهر من حین المرافعة،فإن انقضت المدّة ولم یختر أحد الأمرین حبسه وضیّق علیه فی المطعم و المشرب حتّی یختار أحدهما،ولا یجبره علی خصوص أحدهما ولا یطلّق عنه.
کتابوسیلة النجاة مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. 2)صفحه 532