القول:فی الصیغة
(مسألة 1): لا یقع الطلاق إلّابصیغة خاصّة،و هی قوله:«أنتِ طالق»أو «فلانة...»أو«هذه...»أو ما شاکلها من الألفاظ الدالّة علی تعیین المطلّقة،فلا یقع بقوله:«أنتِ-أو هی-مطلّقة» أو«طلّقت فلانة»فضلاً عن بعض الکنایات کقوله:«أنت خلیّة أو بریّة»أو«حبلک علی غاربک»أو«الحقی بأهلک»وغیر ذلک،فإنّه لا یقع بها الطلاق و إن نواه،حتّی قوله:«اعتدّی»المنویّ به الطلاق علی الأقوی.
(مسألة 2): یجوز إیقاع طلاق أکثر من زوجة واحدة بصیغة واحدة،فلو کانت عنده زوجتان أو ثلاث فقال:«زوجتای طالقان»أو«زوجاتی طوالق» صحّ طلاق الجمیع.
(مسألة 3): لا یقع الطلاق بما یرادف الصیغة المزبورة من لغة غیر عربیة مع القدرة علی إیقاعه بتلک الصیغة،و أمّا مع العجز عنها فیجزی إیقاعه بما یرادفها
کتابوسیلة النجاة مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. 2)صفحه 497
بأیّ لغة کان،وکذا لا یقع بالإشارة ولا بالکتابة مع القدرة علی النطق،و أمّا مع العجز عنه کما فی الأخرس فیصحّ منه إیقاعه بهما،والأحوط تقدیم الکتابة لمن یعرفها علی الإشارة.
(مسألة 4): یجوز للزوج أن یوکّل غیره فی تطلیق زوجته بنفسه؛بالمباشرة أو بتوکیل غیره؛سواء کان الزوج غائباً أو حاضراً،بل وکذا له أن یوکّل نفس الزوجة فی تطلیق نفسها بنفسها أو بتوکیل غیرها.
(مسألة 5): یجوز أن یوکّلها علی أنّه لو طال سفره أزید من ثلاثة شهور -مثلاً-أو سامح فی إنفاقها أزید من شهر-مثلاً-طلّقت نفسها،لکن بشرط أن یکون الشرط قیداً للموکّل فیه لا تعلیقاً فی الوکالة،فتبطل کما مرّ فی کتاب الوکالة.
(مسألة 6): یشترط فی صیغة الطلاق التنجیز،فلو علّقه بشرط بطل؛سواء کان ممّا یحتمل وقوعه کما إذا قال:«أنتِ طالق إن جاء زید»أو ممّا یتیقّن حصوله کما إذا قال:«...إذا طلعت الشمس».نعم لا یبعد جواز تعلیقه بما یکون معلّقاً علیه فی الواقع کما إذا قال:«إن کانت فلانة زوجتی فهی طالق»سواء کان عالماً بأ نّها زوجته أو جاهلاً به.
(مسألة 7): لو کرّر صیغة الطلاق ثلاثاً فقال:«هی طالق هی طالق هی طالق»من دون تخلّل رجعة فی البین قاصداً تعدّد الطلاق تقع واحدة ولغت الاُخریان،ولو قال:«هی طالق ثلاثاً»لم تقع الثلاث قطعاً،وهل تقع واحدة
کتابوسیلة النجاة مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. 2)صفحه 498
کالصورة السابقة أو یبطل الطلاق ولغت الصیغة بالمرّة؟ قولان،أقواهما الثانی، و إن کان الأشهر هو الأوّل وعند العامّة وقوع الثلاث فی الصورتین،فتبین منه وحرمت علیه حتّی تنکح زوجاً غیره.
(مسألة 8): لو کان الزوج من العامّة ممّن یعتقد وقوع الثلاث بثلاث مرسلة أو مکرّرة وأوقع الطلاق ثلاثاً بأحد النحوین الزم بذلک؛سواء کانت المرأة شیعیة أو مخالفة ونرتّب نحن علیها آثار المطلّقة ثلاثاً،فلو رجع إلیها نحکم ببطلانه فنتزوّج بها بعد انقضاء العدّة.وکذلک الزوجة إذا کانت شیعیة جاز لها التزویج بالغیر،ولا فرق فی ذلک بین الطلاق ثلاثاً وغیره؛ممّا هو صحیح عندهم فاسد عندنا؛کالطلاق المعلّق و الحلف بالطلاق و الطلاق فی طهر المواقعة و الحیض وبغیر شاهدین،فإنّ المذکورات و إن کانت فاسدة عندنا،فإذا وقعت من رجل منّا لا نرتّب علی زوجته آثار المطلّقة،ولکن إذا وقعت من أحد من المخالفین القائلین بصحّتها،نرتّب علی طلاقه بالنسبة إلی زوجته آثار الطلاق الصحیح، فنتزوّج بها بعد انقضاء العدّة،و هذا الحکم جارٍ فی غیر الطلاق أیضاً،فنأخذ بالعول و التعصیب منهم المیراث-مثلاً-مع أنّهما باطلان عندنا،والتفصیل لا یسع هذا المختصر.
(مسألة 9): یشترط فی صحّة الطلاق-زائداً علی ما مرّ-الإشهاد؛بمعنی إیقاعه بحضور عدلین ذکرین یسمعان الإنشاء؛سواء قال لهما:«اشهدا»أو لم یقل.ویعتبر اجتماعهما حین سماع الإنشاء،فلو شهد أحدهما وسمع فی
کتابوسیلة النجاة مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. 2)صفحه 499
مجلس ثمّ کرّر اللفظ وسمع الآخر فی مجلس آخر بانفراده لم یقع الطلاق.نعم لو شهدا بإقراره بالطلاق لم یعتبر اجتماعهما؛لا فی تحمّل الشهادة ولا فی أدائها.ولا اعتبار بشهادة النساء وسماعهنّ؛لا منفردات ولا منضمّات بالرجال.
(مسألة 10): لو طلّق الوکیل عن الزوج لا یکتفی به مع عدل آخر فی الشاهدین،کما أنّه لا یکتفی بالموکّل مع عدل آخر.
(مسألة 11): المراد بالعدل فی هذا المقام ما هو المراد به فی غیر المقام ممّا رتّب علیه بعض الأحکام؛و هو من کانت له حالة رادعة عن ارتکاب الکبائر والإصرار علی الصغائر،و هی التی تسمّی بالملکة.والکاشف عنها حسن الظاهر؛بمعنی کونه عند الناس حسن الأفعال بحیث لو سئلوا عن حاله قالوا فی حقّه:«هو رجل خیر لم نرَ منه إلّاخیراً»ومثل هذا الشخص لیس عزیز المنال.
(مسألة 12): لو کان الشاهدان عادلین فی اعتقاد المطلّق-أصیلاً کان أو وکیلاً-فاسقین فی الواقع،یشکل ترتیب آثار الطلاق الصحیح لمن یطّلع علی فسقهما،وکذلک إذا کانا عادلین فی اعتقاد الوکیل دون الموکّل،فإنّه یشکل جواز ترتیب آثار الطلاق علی طلاقه،بل الأمر فیه أشکل من سابقه.
کتابوسیلة النجاة مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. 2)صفحه 500