فصل:فی المستحبّات قبل الدفن وحینه وبعده

‏‏فصل:فی المستحبّات قبل الدفن وحینه وبعده‏

‏‏و هی امور:‏

‏‏الأوّل:أن یکون عمق القبر إلی الترقوة أو إلی قامة،ویحتمل کراهة الأزید.‏

‏‏الثانی:أن یجعل له لحد ممّا یلی القبلة فی الأرض الصلبة؛بأن یحفر بقدر ‏‎ ‎‏بدن المیّت فی الطول و العرض،وبمقدار ما یمکن جلوس المیّت فیه من العمق، ‏‎ ‎‏ویشقّ فی الأرض الرخوة وسط القبر شبه النهر فیوضع فیه المیّت ویسقّف علیه.‏

‏‏الثالث:أن یدفن فی المقبرة القریبة علی ما ذکره بعض العلماء،إلّاأن یکون ‏‎ ‎‏فی البعیدة مزیّة؛بأن کانت مقبرة للصلحاء،أو کان الزائرون هناک أزید.‏

‏‏الرابع:أن یوضع الجنازة دون القبر بذراعین أو ثلاثة أو أزید من ذلک،ثمّ ‏‎ ‎‏ینقل قلیلاً ویوضع ثمّ ینقل قلیلاً ویوضع،ثمّ ینقل فی الثالثة مترسّلاً لیأخذ ‏‎ ‎‏المیّت اهبته،بل یکره أن یدخل فی القبر دفعة،فإنّ للقبر أهوالاً عظیمة.‏

‏‏الخامس:إن کان المیّت رجلاً یوضع فی الدفعة الأخیرة بحیث یکون رأسه ‏‎ ‎‏عند ما یلی رجلی المیّت فی القبر،ثمّ یدخل فی القبر طولاً من طرف رأسه؛أی ‏‎ ‎‏یدخل رأسه أوّلاً،و إن کان امرأة توضع فی طرف القبلة،ثمّ تدخل عرضاً.‏

‏‏السادس:أن یغطّی القبر بثوب عند إدخال المرأة. ‏

‏
‏‎

‏‏الثامن:الدعاء عند السلّ من النعش؛بأن یقول:«بسم اللّٰه وباللّٰه وعلی ملّة ‏‎ ‎‏رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم،اللهمّ إلی رحمتک لا إلی عذابک،اللهمّ افسح له فی قبره، ‏‎ ‎‏ولقّنه فی حجّته،وثبّته بالقول الثابت،وقنا وإیّاه عذاب القبر»،وعند معاینة ‏‎ ‎‏القبر:«اللهمّ اجعله روضة من ریاض الجنّة،ولا تجعله حفرة من حفر النار»، ‏‎ ‎‏وعند الوضع فی القبر یقول:«اللهمّ عبدک وابن عبدک وابن أمتک،نزل بک وأنت ‏‎ ‎‏خیر منزول به»وبعد الوضع فیه یقول:«اللهمّ جاف الأرض عن جنبیه،وصاعد ‏‎ ‎‏عمله ولقّه منک رضواناً»وعند وضعه فی اللحد یقول:«بسم اللّٰه وباللّٰه وعلی ملّة ‏‎ ‎‏رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم»ثمّ یقرأ«فاتحة الکتاب»و«آیة الکرسی»و«المعوّذتین» ‏‎ ‎‏و«قل هو اللّٰه أحد»،ویقول:«أعوذ باللّٰه من الشیطان الرجیم»،وما دام مشتغلاً ‏‎ ‎‏بالتشریج یقول:«اللهمّ صل وحدته وآنس وحشته،وآمن روعته،وأسکنه من ‏‎ ‎‏رحمتک رحمة تغنیه بها عن رحمة من سواک،فإنّما رحمتک للظالمین»،وعند ‏‎ ‎‏الخروج من القبر یقول:«إنّا للّٰه‌وإنّا إلیه راجعون،اللهمّ ارفع درجته فی علّیّین، ‏‎ ‎‏واخلف علی عقبه فی الغابرین،وعندک نحتسبه یا ربّ العالمین»،وعند إهالة ‏‎ ‎‏التراب علیه یقول:«إنّا للّٰه‌وإنّا إلیه راجعون،اللهمّ جاف الأرض عن جنبیه، ‏‎ ‎‏واصعد إلیک بروحه،ولقّه منک رضواناً،وأسکن قبره من رحمتک ما تغنیه به عن ‏‎ ‎‏رحمة من سواک».وأیضاً یقول:«إیماناً بک،وتصدیقاً ببعثک،هذا ما وعدنا اللّٰه ‏‎ ‎‏ورسوله،وصدق اللّٰه ورسوله اللهمّ زدنا إیماناً وتسلیماً».‏

‏‏التاسع:أن تحلّ عقد الکفن بعد الوضع فی القبر،ویبدأ من طرف الرأس.‏

‏‏العاشر:أن یحسر عن وجهه،ویجعل خدّه علی الأرض،ویعمل له وسادة ‏‎ ‎‏من تراب.‏

‏
‏‎

‏‏الثانی عشر:جعل مقدار لبنة من تربة الحسین علیه السلام تلقاء وجهه،بحیث ‏‎ ‎‏لا تصل إلیها النجاسة بعد الانفجار.‏

‏‏الثالث عشر:تلقینه بعد الوضع فی اللحد قبل الستر باللبن؛بأن یضرب بیده ‏‎ ‎‏علی منکبه الأیمن،ویضع یده الیسری علی منکبه الأیسر بقوّة،ویدنی فمه إلی ‏‎ ‎‏اذنه ویحرّکه تحریکاً شدیداً،ثمّ یقول:«یا فلان بن فلان اسمع افهم-ثلاث ‏‎ ‎‏مرّات-اللّٰه ربّک،ومحمّد نبیّک،والإسلام دینک،والقرآن کتابک،وعلی إمامک، ‏‎ ‎‏والحسن إمامک-إلی آخر الأئمّة-أفهمت یا فلان؟»ویعید علیه هذا التلقین ‏‎ ‎‏ثلاث مرّات،ثمّ یقول:«ثبّتک اللّٰه بالقول الثابت،هداک اللّٰه إلی صراط مستقیم ‏‎ ‎‏عرّف اللّٰه بینک وبین أولیائک فی مستقرّ من رحمته،اللهمّ جاف الأرض عن ‏‎ ‎‏جنبیه،واصعد بروحه إلیک،ولقّه منک برهاناً،اللهمّ عفوک عفوک»وأجمع کلمة ‏‎ ‎‏فی التلقین أن یقول:«اسمع افهم یا فلان بن فلان»ثلاث مرّات ذاکراً اسمه واسم ‏‎ ‎‏أبیه،ثمّ یقول:«هل أنت علی العهد الذی فارقتنا علیه من شهادة أن لا إله إلّااللّٰه ‏‎ ‎‏وحده لا شریک له،و أنّ محمّداً صلی الله علیه و آله و سلم عبده ورسوله وسیّد النبیّین وخاتم ‏‎ ‎‏المرسلین،و أنّ علیّاً أمیر المؤمنین وسیّد الوصیّین،و إمام افترض اللّٰه طاعته ‏‎ ‎‏علی العالمین،و أنّ الحسن و الحسین وعلی بن الحسین،ومحمّد بن علی، ‏‎ ‎‏وجعفر بن محمّد،وموسی بن جعفر،وعلی بن موسی،ومحمّد بن علی،وعلی ‏‎ ‎‏بن محمّد،والحسن بن علی،والقائم الحجّة المهدیّ-صلوات اللّٰه علیهم-أئمّة ‏‎ ‎‏المؤمنین،وحجج اللّٰه علی الخلق أجمعین،وأئمّتک أئمّة هدی،أبرار،یا فلان بن ‏‎ ‎‏فلان إذا أتاک الملکان المقرّبان رسولین من عند اللّٰه تبارک وتعالی وسألاک عن ‏‎ ‎‏ربّک وعن نبیّک وعن دینک وعن کتابک وعن قبلتک وعن أئمّتک فلا تخف ‏
‏‎

‏‏«اللهمّ جاف الأرض عن جنبیه،واصعد بروحه إلیک،ولقّه منک برهاناً،اللهمّ ‏‎ ‎‏عفوک عفوک»والأولی أن یلقّن بما ذکر من العربی وبلسان المیّت أیضاً إن کان ‏‎ ‎‏غیر عربی.‏

‏‏الرابع عشر:أن یسدّ اللحد باللبن لحفظ المیّت من وقوع التراب علیه، ‏‎ ‎‏والأولی الابتداء من طرف رأسه،و إن احکمت اللبن بالطین کان أحسن.‏

‏‏الخامس عشر:أن یخرج المباشر من طرف الرجلین فإنّه باب القبر.‏

‏
‏‎

‏‏السابع عشر:أن یهیل غیر ذی رحم ممّن حضر التراب علیه بظهر الکفّ ‏‎ ‎‏قائلاً:«إنّا للّٰه‌وإنّا إلیه راجعون»علی ما مرّ.‏

‏‏الثامن عشر:أن یکون المباشر لوضع المرأة فی القبر محارمها أو زوجها، ‏‎ ‎‏ومع عدمهم فأرحامها،وإلّا فالأجانب،ولا یبعد أن یکون الأولی بالنسبة ‏‎ ‎‏إلی الرجل الأجانب.‏

‏‏التاسع عشر:رفع القبرعن الأرض بمقدار أربع أصابع مضمومة أو مفرّجة.‏

‏‏العشرون:تربیع القبر؛بمعنی کونها ذا أربع زوایا قائمة،وتسطیحه،ویکره ‏‎ ‎‏تسنیمه،بل ترکه أحوط.‏

‏‏الحادی و العشرون:أن یجعل علی القبر علامة.‏

‏‏الثانی و العشرون:أن یرشّ علیه الماء،والأولی أن یستقبل القبلة ویبتدأ ‏‎ ‎‏بالرشّ من عند الرأس إلی الرجل،ثمّ یدور به علی القبر حتّی یرجع إلی الرأس، ‏‎ ‎‏ثمّ یرشّ علی الوسط ما یفضل من الماء،ولا یبعد استحباب الرشّ إلی أربعین ‏‎ ‎‏یوماً أو أربعین شهراً.‏

‏‏الثالث و العشرون:أن یضع الحاضرون بعد الرشّ أصابعهم مفرّجات علی ‏‎ ‎‏القبر بحیث یبقی أثرها،والأولی أن یکون مستقبل القبلة،ومن طرف رأس ‏‎ ‎‏المیّت،واستحباب الوضع المذکور آکد بالنسبة إلی من لم یصلّ علی المیّت،و إذا ‏‎ ‎‏کان المیّت هاشمیاً فالأولی أن یکون الوضع علی وجه یکون أثر الأصابع أزید ‏‎ ‎‏بأن یزید فی غمز الید،ویستحبّ أن یقول حین الوضع:«بسم اللّٰه ختمتک من ‏‎ ‎‏الشیطان أن یدخلک»،وأیضاً یستحبّ أن یقرأ مستقبلاً للقبلة سبع مرّات«إنّا ‏
‏‎

‏‏الرابع و العشرون:أن یلقّنه الولیّ أو من یأذن له تلقیناً آخر بعد تمام الدفن ‏‎ ‎‏ورجوع الحاضرین بصوت عال بنحو ما ذکر،فإنّ هذا التلقین یوجب عدم سؤال ‏‎ ‎‏النکیرین منه،فالتلقین یستحبّ فی ثلاثة مواضع:حال الاحتضار،وبعد الوضع ‏‎ ‎‏فی القبر،وبعد الدفن ورجوع الحاضرین،وبعضهم ذکر استحبابه بعد التکفین ‏‎ ‎‏أیضاً،ویستحبّ الاستقبال حال التلقین،وینبغی فی التلقین بعد الدفن وضع الفم ‏‎ ‎‏عند الرأس،وقبض القبر بالکفّین.‏

‏‏الخامس و العشرون:أن یکتب اسم المیّت علی القبر،أو علی لوح أو حجر، ‏‎ ‎‏وینصب عند رأسه.‏

‏‏السادس و العشرون:أن یجعل فی فمه فصّ عقیق مکتوب علیه:لا إله إلّااللّٰه ‏‎ ‎‏ربّی،محمّد نبیّی،علی و الحسن و الحسین-إلی آخر الأئمّة-أئمّتی.‏

‏‏السابع و العشرون:أن یوضع علی قبره شیء من الحصی علی ما ذکره ‏‎ ‎‏بعضهم،والأولی کونها حمراً.‏

‏‏الثامن و العشرون:تعزیة المصاب وتسلیته قبل الدفن وبعده،والثانی أفضل، ‏‎ ‎‏والمرجع فیها العرف،ویکفی فی ثوابها رؤیة المصاب إیّاه،ولا حدّ لزمانها،ولو ‏
‏‎

‏‏التاسع و العشرون:إرسال الطعام إلی أهل المیّت ثلاثة أیّام،ویکره الأکل ‏‎ ‎‏عندهم،وفی خبر إنّه عمل أهل الجاهلیة.‏

‏‏الثلاثون:شهادة أربعین أو خمسین من المؤمنین للمیّت بخیر بأن یقولوا: ‏

‏‏«اللهمّ إنّا لا نعلم منه إلّاخیراً،وأنت أعلم به منّا».‏

‏‏الواحد و الثلاثون:البکاء علی المؤمن.‏

‏‏الثانی و الثلاثون:أن یسلّی صاحب المصیبة نفسه بتذکّر موت النبی صلی الله علیه و آله و سلم ‏‎ ‎‏فإنّه أعظم المصائب.‏

‏‏الثالث و الثلاثون:الصبر علی المصیبة والاحتساب و التأسّی بالأنبیاء ‏‎ ‎‏والأوصیاء و الصلحاء،خصوصاً فی موت الأولاد.‏

‏‏الرابع و الثلاثون:قول:«إنّا للّٰه‌وإنّا إلیه راجعون»کلّما تذکّر.‏

‏‏الخامس و الثلاثون:زیارة قبور المؤمنین و السلام علیهم بقول:«السلام ‏‎ ‎‏علیکم یا أهل الدیار...»،وقراءة القرآن وطلب الرحمة و المغفرة لهم،ویتأکّد فی ‏‎ ‎‏یوم الاثنین و الخمیس،خصوصاً عصره وصبیحة السبت للرجال و النساء بشرط ‏‎ ‎‏عدم الجزع و الصبر،ویستحبّ أن یقول:«السلام علی أهل الدیار من المؤمنین ‏‎ ‎‏رحم اللّٰه المتقدّمین منکم و المتأخّرین وإنّا إن شاء اللّٰه بکم لاحقون».ویستحبّ ‏‎ ‎‏للزائر أن یضع یده علی القبر،وأن یکون مستقبلاً،وأن یقرأ«إنّا أنزلناه»سبع ‏‎ ‎‏مرّات،ویستحبّ أیضاً قراءة«الحمد»و«المعوّذتین»،و«آیة الکرسی»کلّ منها ‏‎ ‎‏ثلاث مرّات،والأولی أن یکون جالساً مستقبل القبلة،ویجوز قائماً،ویستحبّ ‏
‏‎

‏‏السادس و الثلاثون:طلب الحاجة عند قبر الوالدین.‏

‏‏السابع و الثلاثون:إحکام بناء القبر.‏

‏‏الثامن و الثلاثون:دفن الأقارب متقاربین.‏

‏‏التاسع و الثلاثون:التحمید والاسترجاع وسؤال الخلف عند موت الولد.‏

‏‏الأربعون:صلاة الهدیّة لیلة الدفن،و هی علی روایة رکعتان:یقرأ فی الاُولی ‏‎ ‎‏«الحمد»و«آیة الکرسی»،وفی الثانیة«الحمد»و«القدر»عشر مرّات،ویقول ‏‎ ‎‏بعد الصلاة:«اللهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد،وابعث ثوابها إلی قبر فلان»، ‏‎ ‎‏وفی روایة اخری:فی الرکعة الاُولی«الحمد»و«قل هو اللّٰه أحد»مرّتین،وفی ‏‎ ‎‏الثانیة«الحمد»و«التکاثر»عشر مرّات،و إن أتی بالکیفیتین کان أولی وتکفی ‏‎ ‎‏صلاة واحدة من شخص واحد،وإتیان أربعین أولی،لکن لا بقصد الورود ‏‎ ‎‏والخصوصیة،کما أنّه یجوز التعدّد من شخص واحد بقصد إهداء الثواب، ‏‎ ‎‏والأحوط قراءة«آیة الکرسی»إلی «هُمْ فِیهٰا خٰالِدُونَ» والظاهر أنّ وقته تمام ‏‎ ‎‏اللیل،و إن کان الأولی أوّله بعد العشاء،ولو أتی بغیر الکیفیة المذکورة سهواً ‏‎ ‎‏أعاد،ولو کان بترک آیة من«إنّا أنزلناه»،أو آیة من«آیة الکرسی»،ولو نسی من ‏‎ ‎‏أخذ الاُجرة علیها فترکها أو ترک شیئاً منها وجب علیه ردّها إلی صاحبها،و إن ‏‎ ‎‏لم یعرفه تصدّق بها عن صاحبها و إن علم برضاه أتی بالصلاة فی وقت آخر، ‏‎ ‎‏وأهدی ثوابها إلی المیّت لا بقصد الورود.‏

‏
‏‎

‏‏         (مسألة 2): لا فرق فی استحباب التعزیة لأهل المصیبة بین الرجال و النساء ‏‎ ‎‏حتّی الشابّات منهنّ متحرّزاً عمّا تکون به الفتنة،ولا بأس بتعزیة أهل الذمّة مع ‏‎ ‎‏الاحتراز عن الدعاء لهم بالأجر إلّامع مصلحة تقتضی ذلک.‏

‏‏(مسألة 3): یستحبّ الوصیّة بمال لطعام مأتمه بعد موته.‏

‏‎ ‎

‏‎