فصل:فی المستحبّات قبل الدفن وحینه وبعده
و هی امور:
الأوّل:أن یکون عمق القبر إلی الترقوة أو إلی قامة،ویحتمل کراهة الأزید.
الثانی:أن یجعل له لحد ممّا یلی القبلة فی الأرض الصلبة؛بأن یحفر بقدر بدن المیّت فی الطول و العرض،وبمقدار ما یمکن جلوس المیّت فیه من العمق، ویشقّ فی الأرض الرخوة وسط القبر شبه النهر فیوضع فیه المیّت ویسقّف علیه.
الثالث:أن یدفن فی المقبرة القریبة علی ما ذکره بعض العلماء،إلّاأن یکون فی البعیدة مزیّة؛بأن کانت مقبرة للصلحاء،أو کان الزائرون هناک أزید.
الرابع:أن یوضع الجنازة دون القبر بذراعین أو ثلاثة أو أزید من ذلک،ثمّ ینقل قلیلاً ویوضع ثمّ ینقل قلیلاً ویوضع،ثمّ ینقل فی الثالثة مترسّلاً لیأخذ المیّت اهبته،بل یکره أن یدخل فی القبر دفعة،فإنّ للقبر أهوالاً عظیمة.
الخامس:إن کان المیّت رجلاً یوضع فی الدفعة الأخیرة بحیث یکون رأسه عند ما یلی رجلی المیّت فی القبر،ثمّ یدخل فی القبر طولاً من طرف رأسه؛أی یدخل رأسه أوّلاً،و إن کان امرأة توضع فی طرف القبلة،ثمّ تدخل عرضاً.
السادس:أن یغطّی القبر بثوب عند إدخال المرأة.
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. ۱)صفحه 309
السابع:أن یسلّ من نعشه سلاًّ فیرسل إلی القبر برفق.
الثامن:الدعاء عند السلّ من النعش؛بأن یقول:«بسم اللّٰه وباللّٰه وعلی ملّة رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم،اللهمّ إلی رحمتک لا إلی عذابک،اللهمّ افسح له فی قبره، ولقّنه فی حجّته،وثبّته بالقول الثابت،وقنا وإیّاه عذاب القبر»،وعند معاینة القبر:«اللهمّ اجعله روضة من ریاض الجنّة،ولا تجعله حفرة من حفر النار»، وعند الوضع فی القبر یقول:«اللهمّ عبدک وابن عبدک وابن أمتک،نزل بک وأنت خیر منزول به»وبعد الوضع فیه یقول:«اللهمّ جاف الأرض عن جنبیه،وصاعد عمله ولقّه منک رضواناً»وعند وضعه فی اللحد یقول:«بسم اللّٰه وباللّٰه وعلی ملّة رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم»ثمّ یقرأ«فاتحة الکتاب»و«آیة الکرسی»و«المعوّذتین» و«قل هو اللّٰه أحد»،ویقول:«أعوذ باللّٰه من الشیطان الرجیم»،وما دام مشتغلاً بالتشریج یقول:«اللهمّ صل وحدته وآنس وحشته،وآمن روعته،وأسکنه من رحمتک رحمة تغنیه بها عن رحمة من سواک،فإنّما رحمتک للظالمین»،وعند الخروج من القبر یقول:«إنّا للّٰهوإنّا إلیه راجعون،اللهمّ ارفع درجته فی علّیّین، واخلف علی عقبه فی الغابرین،وعندک نحتسبه یا ربّ العالمین»،وعند إهالة التراب علیه یقول:«إنّا للّٰهوإنّا إلیه راجعون،اللهمّ جاف الأرض عن جنبیه، واصعد إلیک بروحه،ولقّه منک رضواناً،وأسکن قبره من رحمتک ما تغنیه به عن رحمة من سواک».وأیضاً یقول:«إیماناً بک،وتصدیقاً ببعثک،هذا ما وعدنا اللّٰه ورسوله،وصدق اللّٰه ورسوله اللهمّ زدنا إیماناً وتسلیماً».
التاسع:أن تحلّ عقد الکفن بعد الوضع فی القبر،ویبدأ من طرف الرأس.
العاشر:أن یحسر عن وجهه،ویجعل خدّه علی الأرض،ویعمل له وسادة من تراب.
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. ۱)صفحه 310
الحادی عشر:أن یسند ظهره بلبنة أو مدرة لئلّا یستلقی علی قفاه.
الثانی عشر:جعل مقدار لبنة من تربة الحسین علیه السلام تلقاء وجهه،بحیث لا تصل إلیها النجاسة بعد الانفجار.
الثالث عشر:تلقینه بعد الوضع فی اللحد قبل الستر باللبن؛بأن یضرب بیده علی منکبه الأیمن،ویضع یده الیسری علی منکبه الأیسر بقوّة،ویدنی فمه إلی اذنه ویحرّکه تحریکاً شدیداً،ثمّ یقول:«یا فلان بن فلان اسمع افهم-ثلاث مرّات-اللّٰه ربّک،ومحمّد نبیّک،والإسلام دینک،والقرآن کتابک،وعلی إمامک، والحسن إمامک-إلی آخر الأئمّة-أفهمت یا فلان؟»ویعید علیه هذا التلقین ثلاث مرّات،ثمّ یقول:«ثبّتک اللّٰه بالقول الثابت،هداک اللّٰه إلی صراط مستقیم عرّف اللّٰه بینک وبین أولیائک فی مستقرّ من رحمته،اللهمّ جاف الأرض عن جنبیه،واصعد بروحه إلیک،ولقّه منک برهاناً،اللهمّ عفوک عفوک»وأجمع کلمة فی التلقین أن یقول:«اسمع افهم یا فلان بن فلان»ثلاث مرّات ذاکراً اسمه واسم أبیه،ثمّ یقول:«هل أنت علی العهد الذی فارقتنا علیه من شهادة أن لا إله إلّااللّٰه وحده لا شریک له،و أنّ محمّداً صلی الله علیه و آله و سلم عبده ورسوله وسیّد النبیّین وخاتم المرسلین،و أنّ علیّاً أمیر المؤمنین وسیّد الوصیّین،و إمام افترض اللّٰه طاعته علی العالمین،و أنّ الحسن و الحسین وعلی بن الحسین،ومحمّد بن علی، وجعفر بن محمّد،وموسی بن جعفر،وعلی بن موسی،ومحمّد بن علی،وعلی بن محمّد،والحسن بن علی،والقائم الحجّة المهدیّ-صلوات اللّٰه علیهم-أئمّة المؤمنین،وحجج اللّٰه علی الخلق أجمعین،وأئمّتک أئمّة هدی،أبرار،یا فلان بن فلان إذا أتاک الملکان المقرّبان رسولین من عند اللّٰه تبارک وتعالی وسألاک عن ربّک وعن نبیّک وعن دینک وعن کتابک وعن قبلتک وعن أئمّتک فلا تخف
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. ۱)صفحه 311
ولا تحزن وقل فی جوابهما:اللّٰه ربّی،ومحمّد صلی الله علیه و آله و سلم نبیّی،والإسلام دینی، والقرآن کتابی،والکعبة قبلتی،وأمیر المؤمنین علی بن أبی طالب إمامی، والحسن بن علی المجتبی إمامی،والحسین بن علی الشهید بکربلاء إمامی، وعلی زین العابدین إمامی ومحمّد الباقر إمامی،وجعفر الصادق إمامی،وموسی الکاظم إمامی،وعلی الرضا إمامی،ومحمّد الجواد إمامی،وعلی الهادی إمامی، والحسن العسکری إمامی،والحجّة المنتظر إمامی هؤلاء-صلوات اللّٰه علیهم أجمعین-أئمّتی وسادتی وقادتی وشفعائی،بهم أتولّی،ومن أعدائهم أتبرّأ فی الدنیا و الآخرة،ثمّ اعلم یا فلان بن فلان أنّ اللّٰه تبارک وتعالی نعم الربّ،و أنّ محمّداً صلی الله علیه و آله و سلم نعم الرسول،و أنّ علی بن أبی طالب وأولاده المعصومین الأئمّة الاثنی عشر نعم الأئمّة،و أنّ ما جاء به محمّد صلی الله علیه و آله و سلم حقّ،و أنّ الموت حقّ، وسؤال منکر ونکیر فی القبر حقّ،والبعث و النشور حقّ،والصراط حقّ، والمیزان حقّ،وتطائر الکتب حقّ،و أنّ الجنّة حقّ،والنار حقّ،و أنّ الساعة آتیة لا ریب فیها،و أنّ اللّٰه یبعث من فی القبور».ثمّ یقول:«أفهمت یا فلان»وفی الحدیث أنّه یقول:«فهمت»،ثمّ یقول:«ثبّتک اللّٰه بالقول الثابت،وهداک اللّٰه إلی صراط مستقیم،عرّف اللّٰه بینک وبین أولیائک فی مستقرّ من رحمته»ثمّ یقول:
«اللهمّ جاف الأرض عن جنبیه،واصعد بروحه إلیک،ولقّه منک برهاناً،اللهمّ عفوک عفوک»والأولی أن یلقّن بما ذکر من العربی وبلسان المیّت أیضاً إن کان غیر عربی.
الرابع عشر:أن یسدّ اللحد باللبن لحفظ المیّت من وقوع التراب علیه، والأولی الابتداء من طرف رأسه،و إن احکمت اللبن بالطین کان أحسن.
الخامس عشر:أن یخرج المباشر من طرف الرجلین فإنّه باب القبر.
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. ۱)صفحه 312
السادس عشر:أن یکون من یضعه فی القبر علی طهارة مکشوف الرأس، نازعاً عمامته ورداءه ونعلیه،بل وخفّیه إلّالضرورة.
السابع عشر:أن یهیل غیر ذی رحم ممّن حضر التراب علیه بظهر الکفّ قائلاً:«إنّا للّٰهوإنّا إلیه راجعون»علی ما مرّ.
الثامن عشر:أن یکون المباشر لوضع المرأة فی القبر محارمها أو زوجها، ومع عدمهم فأرحامها،وإلّا فالأجانب،ولا یبعد أن یکون الأولی بالنسبة إلی الرجل الأجانب.
التاسع عشر:رفع القبرعن الأرض بمقدار أربع أصابع مضمومة أو مفرّجة.
العشرون:تربیع القبر؛بمعنی کونها ذا أربع زوایا قائمة،وتسطیحه،ویکره تسنیمه،بل ترکه أحوط.
الحادی و العشرون:أن یجعل علی القبر علامة.
الثانی و العشرون:أن یرشّ علیه الماء،والأولی أن یستقبل القبلة ویبتدأ بالرشّ من عند الرأس إلی الرجل،ثمّ یدور به علی القبر حتّی یرجع إلی الرأس، ثمّ یرشّ علی الوسط ما یفضل من الماء،ولا یبعد استحباب الرشّ إلی أربعین یوماً أو أربعین شهراً.
الثالث و العشرون:أن یضع الحاضرون بعد الرشّ أصابعهم مفرّجات علی القبر بحیث یبقی أثرها،والأولی أن یکون مستقبل القبلة،ومن طرف رأس المیّت،واستحباب الوضع المذکور آکد بالنسبة إلی من لم یصلّ علی المیّت،و إذا کان المیّت هاشمیاً فالأولی أن یکون الوضع علی وجه یکون أثر الأصابع أزید بأن یزید فی غمز الید،ویستحبّ أن یقول حین الوضع:«بسم اللّٰه ختمتک من الشیطان أن یدخلک»،وأیضاً یستحبّ أن یقرأ مستقبلاً للقبلة سبع مرّات«إنّا
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. ۱)صفحه 313
أنزلناه»وأن یستغفر له ویقول:«اللهمّ جاف الأرض عن جنبیه،واصعد إلیک روحه،ولقّه منک رضواناً،وأسکن قبره من رحمتک ما تغنیه به عن رحمة من سواک»أو یقول:«اللهمّ ارحم غربته،وصل وحدته،وآنس وحشته،وآمن روعته،وأفض علیه من رحمتک،وأسکن إلیه من برد عفوک وسعة غفرانک ورحمتک ما یستغنی بها عن رحمة من سواک،واحشره مع من کان یتولّاه»، ولا یختصّ هذه الکیفیة بهذه الحالة،بل یستحبّ عند زیارة کلّ مؤمن؛قراءة «إنّا أنزلناه»سبع مرّات،وطلب المغفرة وقراءة الدعاء المذکور.
الرابع و العشرون:أن یلقّنه الولیّ أو من یأذن له تلقیناً آخر بعد تمام الدفن ورجوع الحاضرین بصوت عال بنحو ما ذکر،فإنّ هذا التلقین یوجب عدم سؤال النکیرین منه،فالتلقین یستحبّ فی ثلاثة مواضع:حال الاحتضار،وبعد الوضع فی القبر،وبعد الدفن ورجوع الحاضرین،وبعضهم ذکر استحبابه بعد التکفین أیضاً،ویستحبّ الاستقبال حال التلقین،وینبغی فی التلقین بعد الدفن وضع الفم عند الرأس،وقبض القبر بالکفّین.
الخامس و العشرون:أن یکتب اسم المیّت علی القبر،أو علی لوح أو حجر، وینصب عند رأسه.
السادس و العشرون:أن یجعل فی فمه فصّ عقیق مکتوب علیه:لا إله إلّااللّٰه ربّی،محمّد نبیّی،علی و الحسن و الحسین-إلی آخر الأئمّة-أئمّتی.
السابع و العشرون:أن یوضع علی قبره شیء من الحصی علی ما ذکره بعضهم،والأولی کونها حمراً.
الثامن و العشرون:تعزیة المصاب وتسلیته قبل الدفن وبعده،والثانی أفضل، والمرجع فیها العرف،ویکفی فی ثوابها رؤیة المصاب إیّاه،ولا حدّ لزمانها،ولو
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. ۱)صفحه 314
أدّت إلی تجدید حزن قد نسی،کان ترکها أولی،ویجوز الجلوس للتعزیة، ولا حدّ له أیضاً،وحدّه بعضهم بیومین أو ثلاث وبعضهم علی أنّ الأزید من یوم مکروه،ولکن إن کان الجلوس بقصد قراءة القرآن و الدعاء لا یبعد رجحانه.
التاسع و العشرون:إرسال الطعام إلی أهل المیّت ثلاثة أیّام،ویکره الأکل عندهم،وفی خبر إنّه عمل أهل الجاهلیة.
الثلاثون:شهادة أربعین أو خمسین من المؤمنین للمیّت بخیر بأن یقولوا:
«اللهمّ إنّا لا نعلم منه إلّاخیراً،وأنت أعلم به منّا».
الواحد و الثلاثون:البکاء علی المؤمن.
الثانی و الثلاثون:أن یسلّی صاحب المصیبة نفسه بتذکّر موت النبی صلی الله علیه و آله و سلم فإنّه أعظم المصائب.
الثالث و الثلاثون:الصبر علی المصیبة والاحتساب و التأسّی بالأنبیاء والأوصیاء و الصلحاء،خصوصاً فی موت الأولاد.
الرابع و الثلاثون:قول:«إنّا للّٰهوإنّا إلیه راجعون»کلّما تذکّر.
الخامس و الثلاثون:زیارة قبور المؤمنین و السلام علیهم بقول:«السلام علیکم یا أهل الدیار...»،وقراءة القرآن وطلب الرحمة و المغفرة لهم،ویتأکّد فی یوم الاثنین و الخمیس،خصوصاً عصره وصبیحة السبت للرجال و النساء بشرط عدم الجزع و الصبر،ویستحبّ أن یقول:«السلام علی أهل الدیار من المؤمنین رحم اللّٰه المتقدّمین منکم و المتأخّرین وإنّا إن شاء اللّٰه بکم لاحقون».ویستحبّ للزائر أن یضع یده علی القبر،وأن یکون مستقبلاً،وأن یقرأ«إنّا أنزلناه»سبع مرّات،ویستحبّ أیضاً قراءة«الحمد»و«المعوّذتین»،و«آیة الکرسی»کلّ منها ثلاث مرّات،والأولی أن یکون جالساً مستقبل القبلة،ویجوز قائماً،ویستحبّ
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. ۱)صفحه 315
أیضاً قراءة«یس»،ویستحبّ أیضاً أن یقول:«بسم اللّٰه الرحمن الرحیم،السلام علی أهل لا إله إلّااللّٰه،من أهل لا إله إلّااللّٰه کیف وجدتم قول لا إله إلّااللّٰه،من لا إله إلّااللّٰه یا لا إله إلّااللّٰه،بحقّ لا إله إلّااللّٰه،اغفر لمن قال لا إله إلّااللّٰه، واحشرنا فی زمرة من قال لا إله إلّااللّٰه،محمّد رسول اللّٰه،علی ولیّ اللّٰه».
السادس و الثلاثون:طلب الحاجة عند قبر الوالدین.
السابع و الثلاثون:إحکام بناء القبر.
الثامن و الثلاثون:دفن الأقارب متقاربین.
التاسع و الثلاثون:التحمید والاسترجاع وسؤال الخلف عند موت الولد.
الأربعون:صلاة الهدیّة لیلة الدفن،و هی علی روایة رکعتان:یقرأ فی الاُولی «الحمد»و«آیة الکرسی»،وفی الثانیة«الحمد»و«القدر»عشر مرّات،ویقول بعد الصلاة:«اللهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد،وابعث ثوابها إلی قبر فلان»، وفی روایة اخری:فی الرکعة الاُولی«الحمد»و«قل هو اللّٰه أحد»مرّتین،وفی الثانیة«الحمد»و«التکاثر»عشر مرّات،و إن أتی بالکیفیتین کان أولی وتکفی صلاة واحدة من شخص واحد،وإتیان أربعین أولی،لکن لا بقصد الورود والخصوصیة،کما أنّه یجوز التعدّد من شخص واحد بقصد إهداء الثواب، والأحوط قراءة«آیة الکرسی»إلی «هُمْ فِیهٰا خٰالِدُونَ» والظاهر أنّ وقته تمام اللیل،و إن کان الأولی أوّله بعد العشاء،ولو أتی بغیر الکیفیة المذکورة سهواً أعاد،ولو کان بترک آیة من«إنّا أنزلناه»،أو آیة من«آیة الکرسی»،ولو نسی من أخذ الاُجرة علیها فترکها أو ترک شیئاً منها وجب علیه ردّها إلی صاحبها،و إن لم یعرفه تصدّق بها عن صاحبها و إن علم برضاه أتی بالصلاة فی وقت آخر، وأهدی ثوابها إلی المیّت لا بقصد الورود.
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. ۱)صفحه 316
(مسألة 1): إذا نقل المیّت إلی مکان آخر کالعتبات،أو اخّر الدفن إلی مدّة فصلاة لیلة الدفن تؤخّر إلی لیلة الدفن.
(مسألة 2): لا فرق فی استحباب التعزیة لأهل المصیبة بین الرجال و النساء حتّی الشابّات منهنّ متحرّزاً عمّا تکون به الفتنة،ولا بأس بتعزیة أهل الذمّة مع الاحتراز عن الدعاء لهم بالأجر إلّامع مصلحة تقتضی ذلک.
(مسألة 3): یستحبّ الوصیّة بمال لطعام مأتمه بعد موته.
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. ۱)صفحه 317