فصل:فی الحنوط

‏‏فصل:فی الحنوط‏

‏‏و هو مسح الکافور علی بدن المیّت،یجب مسحه علی المساجد السبعة، ‏‎ ‎‏و هی الجبهة،والیدان،والرکبتان،وإبهاما الرجلین،ویستحبّ إضافة طرف الأنف ‏‎ ‎‏إلیها أیضاً،بل هو الأحوط،والأحوط ‏‎[1]‎‏أن یکون المسح بالید،بل بالراحة، ‏‎ ‎‏ولا یبعد ‏‎[2]‎‏استحباب مسح إبطیه ولبّته ومغابنه ومفاصله وباطن قدمیه وکفّیه،بل ‏‎ ‎‏کلّ موضع من بدنه فیه رائحة کریهة،ویشترط أن یکون بعد الغسل أو التیمّم، ‏‎ ‎‏فلا یجوز قبله،نعم یجوز قبل التکفین وبعده وفی أثنائه،والأولی أن یکون قبله، ‏‎ ‎‏ویشترط فی الکافور أن یکون طاهراً مباحاً ‏‎[3]‎‏جدیداً،فلا یجزی العتیق الذی ‏‎ ‎‏زال ریحه،وأن یکون مسحوقاً. ‏

‏
‏‎

‏‏         (مسألة 2): لا یعتبر فی التحنیط قصد القربة،فیجوز أن یباشره الصبیّ ‏‎ ‎‏الممیّز ‏‎[4]‎‏أیضاً.‏

‏‏         (مسألة 3): یکفی فی مقدار کافور الحنوط المسمّی،والأفضل أن یکون ‏‎ ‎‏ثلاثة عشر درهماً وثلث؛تصیر بحسب المثاقیل الصیرفیة سبع مثاقیل ‏‎ ‎‏وحمّصتین ‏‎[5]‎‏إلّاخمس الحمّصة،والأقوی أنّ هذا المقدار لخصوص الحنوط لا ‏‎ ‎‏له وللغسل،وأقلّ الفضل مثقال ‏‎[6]‎‏شرعی،والأفضل منه أربعة دراهم،والأفضل ‏‎ ‎‏منه أربعة مثاقیل شرعیة.‏

‏‏         (مسألة 4): إذا لم یتمکّن من الکافور سقط وجوب الحنوط،ولا یقوم ‏‎ ‎‏مقامه طیب آخر،نعم یجوز تطییبه بالذریرة،لکنّها لیست من الحنوط،و أمّا ‏‎ ‎‏تطییبه بالمسک و العنبر و العود ونحوها ولو بمزجها بالکافور فمکروه،بل ‏‎ ‎‏الأحوط ترکه.‏

‏‏(مسألة 5): یکره إدخال الکافور فی عین المیّت أو أنفه أو اذنه.‏

‏‏         (مسألة 6): إذا زاد الکافور،یوضع علی صدره. ‏

‏
‏‎

‏‏(مسألة 8): یکره وضع الکافور علی النعش.‏

‏‏         (مسألة 9): یستحبّ خلط الکافور بشیء من تربة قبر الحسین علیه السلام لکن ‏‎ ‎‏لا یمسح به المواضع المنافیة للاحترام.‏

‏‏(مسألة 10): یکره إتباع النعش بالمجمرة وکذا فی حال الغسل.‏

‏‏         (مسألة 11): یبدأ ‏‎[8]‎‏فی التحنیط بالجبهة،وفی سائر المساجد مخیّر‏

‏‏         (مسألة 12): إذا دار الأمر بین وضع الکافور فی ماء الغسل أو یصرف ‏‎ ‎‏فی التحنیط یقدّم الأوّل ‏‎[9]‎‏،و إذا دار فی الحنوط بین الجبهة وسائر المواضع ‏‎ ‎‏تقدّم الجبهة.‏

‏‎ ‎

‏‎

• -لا بأس بترکه.
• -یأتی به رجاءً،والمراد من الکفّ ظاهرها ظاهراً،فإنّ باطنها من المساجد ومسحه‌واجب.
• -اشتراط الإباحة؛بمعنی أنّه لو عصی ومسحه یقع باطلاً،غیر معلوم.
• -وغیره.
• -بل سبع مثاقیل بلا زیادة.
• -وأقلّ منه درهم.
• -استحبابه غیر ثابت.
• -بل مخیّر بین الابتداء بها وبغیرها،نعم لا یبعد استحبابه.
• -علی الأحوط فیه وفیما بعده.