فصل:فی کیفیة غسل المیّت
یجب تغسیله ثلاثة أغسال:الأوّل:بماء السدر.الثانی:بماء الکافور.الثالث:
بالماء القراح.ویجب علی هذا الترتیب،ولو خولف اعید علی وجه یحصل الترتیب،وکیفیة کلّ من الأغسال المذکورة کما ذکر فی الجنابة،فیجب أوّلاً غسل الرأس و الرقبة،وبعده الطرف الأیمن،وبعده الأیسر،والعورة تنصف أو تغسّل مع کلّ من الطرفین وکذا السرّة،ولا یکفی الارتماس علی الأحوط فی الأغسال الثلاثة مع التمکّن من الترتیب،نعم یجوز فی کلّ غسل رمس کلّ من الأعضاء الثلاثة مع مراعاة الترتیب فی الماء الکثیر.
(مسألة 1): الأحوط إزالة النجاسة عن جمیع جسده قبل الشروع فی الغسل،
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. ۱)صفحه 267
و إن کان الأقوی کفایة إزالتها عن کلّ عضو قبل الشروع فیه.
(مسألة 2): یعتبر فی کلّ من السدر و الکافور أن لا یکون فی طرف الکثرة بمقدار یوجب إضافته وخروجه عن الإطلاق،وفی طرف القلّة یعتبر أن یکون بمقدار یصدق أنّه مخلوط بالسدر أو الکافور،وفی الماء القراح یعتبر صدق الخلوص منهما،و قدّر بعضهم السدر برطل،والکافور بنصف مثقال تقریباً،لکنّ المناط ما ذکرنا.
(مسألة 3): لا یجب مع غسل المیّت الوضوء قبله أو بعده و إن کان مستحبّاً، والأولی أن یکون قبله.
(مسألة 4): لیس لماء غسل المیّت حدّ،بل المناط کونه بمقدار یفی بالواجبات أو مع المستحبّات،نعم فی بعض الأخبار أنّ النبی صلی الله علیه و آله و سلم أوصی إلی أمیر المؤمنین علیه السلام أن یغسّله بستّ قرب،والتأسّی به صلی الله علیه و آله و سلم حسن مستحسن.
(مسألة 5): إذا تعذّر أحد الخلیطین سقط اعتباره،واکتفی بالماء القراح بدله، و إن تعذّر کلاهما سقطا،وغسل بالقراح ثلاثة أغسال،ونوی بالأوّل ما هو بدل السدر،وبالثانی ما هو بدل الکافور.
(مسألة 6): إذا تعذّر الماء یتیمّم ثلاث تیمّمات بدلاً عن الأغسال علی الترتیب،والأحوط تیمّم آخر بقصد بدلیة المجموع،و إن نوی فی التیمّم الثالث ما فی الذمّة من بدلیة الجمیع أو خصوص الماء القراح کفی فی الاحتیاط.
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. ۱)صفحه 268
(مسألة 7): إذا لم یکن عنده من الماء إلّابمقدار غسل واحد،فإن لم یکن عنده الخلیطان أو کان کلاهما أو السدر فقط،صرف ذلک الماء فی الغسل الأوّل، ویأتی بالتیمّم بدلاً عن کلّ من الآخرین علی الترتیب،ویحتمل التخییر فی الصورتین الاُولیین فی صرفه فی کلّ من الثلاثة فی الاُولی،وفی کلّ من الأوّل و الثانی فی الثانیة،و إن کان عنده الکافور فقط فیحتمل أن یکون الحکم کذلک،ویحتمل أن یجب صرف ذلک الماء فی الغسل الثانی مع الکافور، ویأتی بالتیمّم بدل الأوّل و الثالث فییمّمه أوّلاً،ثمّ یغسّله بماء الکافور،ثمّ ییمّمه بدل القراح.
(مسألة 8): إذا کان المیّت مجروحاً أو محروقاً أو مجدوراً أو نحو ذلک ممّا یخاف معه تناثر جلده ییمّم-کما فی صورة فقد الماء-ثلاثة تیمّمات.
(مسألة 9): إذا کان المیّت محرماً لا یجعل الکافور فی ماء غسله فی الغسل الثانی،إلّاأن یکون موته بعد طواف الحجّ أو العمرة،وکذلک لا یحنّط بالکافور،بل لا یقرب إلیه طیب آخر.
(مسألة 10): إذا ارتفع العذر عن الغسل أو عن خلط الخلیطین أو أحدهما بعد التیمّم أو بعد الغسل بالقراح قبل الدفن یجب الإعادة ،وکذا بعد الدفن إذا اتّفق خروجه بعده علی الأحوط.
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. ۱)صفحه 269
(مسألة 11): یجب أن یکون التیمّم بید الحیّ لا بید المیّت،و إن کان الأحوط تیمّم آخر بید المیّت إن أمکن،والأقوی کفایة ضربة واحدة للوجه والیدین،و إن کان الأحوط التعدّد.
(مسألة 12): المیّت المغسّل بالقراح لفقد الخلیطین أو أحدهما،أو المتیمّم لفقد الماء أو نحوه من الأعذار،لا یجب الغسل بمسّه و إن کان أحوط.
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. ۱)صفحه 270