فصل:فی کیفیة غسل المیّت

‏‏فصل:فی کیفیة غسل المیّت‏

‏‏یجب تغسیله ثلاثة أغسال:الأوّل:بماء السدر.الثانی:بماء الکافور.الثالث: ‏

‏‏بالماء القراح.ویجب علی هذا الترتیب،ولو خولف اعید علی وجه یحصل ‏‎ ‎‏الترتیب،وکیفیة کلّ من الأغسال المذکورة کما ذکر فی الجنابة،فیجب أوّلاً ‏‎ ‎‏غسل الرأس و الرقبة،وبعده الطرف الأیمن،وبعده الأیسر،والعورة تنصف أو ‏‎ ‎‏تغسّل مع کلّ من الطرفین وکذا السرّة،ولا یکفی الارتماس علی الأحوط فی ‏‎ ‎‏الأغسال الثلاثة مع التمکّن من الترتیب،نعم یجوز فی کلّ غسل رمس کلّ من ‏‎ ‎‏الأعضاء الثلاثة مع مراعاة الترتیب فی الماء الکثیر.‏

‏‏         (مسألة 1): الأحوط إزالة النجاسة عن جمیع جسده قبل الشروع فی الغسل، ‏

‏
‏‎

‏‏         (مسألة 2): یعتبر فی کلّ من السدر و الکافور أن لا یکون فی طرف الکثرة ‏‎ ‎‏بمقدار یوجب إضافته وخروجه عن الإطلاق،وفی طرف القلّة یعتبر أن یکون ‏‎ ‎‏بمقدار یصدق أنّه مخلوط بالسدر أو الکافور،وفی الماء القراح یعتبر صدق ‏‎ ‎‏الخلوص منهما،و قدّر بعضهم السدر برطل،والکافور بنصف مثقال تقریباً،لکنّ ‏‎ ‎‏المناط ما ذکرنا.‏

‏‏         (مسألة 3): لا یجب مع غسل المیّت الوضوء قبله أو بعده و إن کان مستحبّاً، ‏‎ ‎‏والأولی أن یکون قبله.‏

‏‏         (مسألة 4): لیس لماء غسل المیّت حدّ،بل المناط کونه بمقدار یفی ‏‎ ‎‏بالواجبات أو مع المستحبّات،نعم فی بعض الأخبار أنّ النبی صلی الله علیه و آله و سلم أوصی إلی ‏‎ ‎‏أمیر المؤمنین علیه السلام أن یغسّله بستّ قرب،والتأسّی به صلی الله علیه و آله و سلم حسن مستحسن.‏

‏‏         (مسألة 5): إذا تعذّر أحد الخلیطین سقط اعتباره،واکتفی بالماء القراح بدله، ‏‎ ‎‏و إن تعذّر کلاهما سقطا،وغسل بالقراح ثلاثة أغسال،ونوی بالأوّل ما هو بدل ‏‎ ‎‏السدر،وبالثانی ما هو بدل الکافور.‏

‏‏         (مسألة 6): إذا تعذّر الماء یتیمّم ثلاث تیمّمات بدلاً عن الأغسال علی ‏‎ ‎‏الترتیب،والأحوط ‏‎[1]‎‏تیمّم آخر بقصد بدلیة المجموع،و إن نوی فی التیمّم ‏‎ ‎‏الثالث ‏‎[2]‎‏ما فی الذمّة من بدلیة الجمیع أو خصوص الماء القراح کفی فی ‏‎ ‎‏الاحتیاط. ‏

‏
‏‎

‏‏         (مسألة 8): إذا کان المیّت مجروحاً أو محروقاً أو مجدوراً أو نحو ذلک ممّا ‏‎ ‎‏یخاف معه تناثر جلده ییمّم-کما فی صورة فقد الماء-ثلاثة تیمّمات.‏

‏‏         (مسألة 9): إذا کان المیّت محرماً لا یجعل الکافور فی ماء غسله فی الغسل ‏‎ ‎‏الثانی،إلّاأن یکون موته بعد طواف ‏‎[5]‎‏الحجّ أو العمرة،وکذلک لا یحنّط ‏‎ ‎‏بالکافور،بل لا یقرب إلیه طیب آخر.‏

‏‏         (مسألة 10): إذا ارتفع العذر عن الغسل أو عن خلط الخلیطین أو أحدهما بعد ‏‎ ‎‏التیمّم أو بعد الغسل بالقراح قبل الدفن یجب الإعادة ‏‎[6]‎‏،وکذا بعد الدفن إذا اتّفق ‏‎ ‎‏خروجه بعده علی الأحوط. ‏

‏
‏‎

‏‏         (مسألة 12): المیّت المغسّل بالقراح لفقد الخلیطین أو أحدهما،أو ‏‎ ‎‏المتیمّم لفقد الماء أو نحوه من الأعذار،لا یجب الغسل بمسّه و إن کان ‏‎ ‎‏أحوط.‏

‏‎ ‎

‏‎

• -و إن کان الأقوی عدم لزومه.
• -أو أحد الأوّلین.
• -لکنّه ضعیف.
• -صرفه فی الغسل الأوّل هو الأقوی.
• -بل بعد السعی فی الحجّ و التقصیر فی العمرة.
• -علی الأحوط فیما إذا غسل بالقراح،وعلی الأقوی فیما إذا تیمّم.
• -فیه إشکال،بل الأقرب جواز الاکتفاء بید المیّت،ولا یترک الاحتیاط بالجمع.