فصل ماء البئر

‏‏ ‏

‏‏فصل ماء البئر‏

‏‏النابع بمنزلة الجاری لا ینجس إلّابالتغیّر؛سواء کان بقدر الکرّ أو ‏‎ ‎‏أقلّ،و إذا تغیّر ثمّ زال تغیّره من قبل نفسه طهر ‏‎[1]‎‏؛لأنّ له مادّة،ونزح المقدّرات ‏‎ ‎‏فی صورة عدم التغیّر مستحبّ،و أمّا إذا لم یکن له مادّة نابعة،فیعتبر فی عدم ‏‎ ‎‏تنجّسه الکرّیة و إن سمّی بئراً،کالآبار التی یجتمع فیها ماء المطر ولا نبع لها. ‏

‏
‏‎

‏‏         (مسألة 2): الماء الراکد النجس-کرّاً کان أو قلیلاً-یطهر بالاتّصال بکرّ ‏‎ ‎‏طاهر،أو بالجاری،أو النابع الغیر الجاری،و إن لم یحصل ‏‎[3]‎‏الامتزاج علی ‏‎ ‎‏الأقوی،وکذا بنزول المطر.‏

‏‏         (مسألة 3): لا فرق بین أنحاء ‏‎[4]‎‏الاتّصال فی حصول التطهیر،فیطهر بمجرّده ‏‎ ‎‏و إن کان الکرّ المطهّر مثلاً أعلی و النجس أسفل،وعلی هذا فإذا القی الکرّ لا یلزم ‏‎ ‎‏نزول جمیعه،فلو اتّصل ‏‎[5]‎‏ثمّ انقطع کفی،نعم إذا کان الکرّ الطاهر أسفل و الماء ‏‎ ‎‏النجس یجری علیه من فوق لا یطهر الفوقانی بهذا الاتّصال.‏

‏‏         (مسألة 4): الکوز المملوء من الماء النجس إذا غمس فی الحوض یطهر ‏‎[6]‎‏، ‏‎ ‎‏ولا یلزم صبّ مائه وغسله.‏

‏‏         (مسألة 5): الماء المتغیّر إذا القی علیه الکرّ فزال تغیّره به یطهر،ولا حاجة ‏‎ ‎‏إلی إلقاء کرّ آخر بعد زواله،لکن بشرط أن یبقی الکرّ الملقی علی حاله؛من ‏‎ ‎‏اتّصال أجزائه وعدم تغیّره،فلو تغیّر بعضه قبل زوال تغیّر النجس أو تفرّق بحیث ‏

‏
‏‎

‏‏         (مسألة 6): تثبت نجاسة الماء کغیره بالعلم،وبالبیّنة،وبالعدل ‏‎[7]‎‏الواحد ‏‎ ‎‏علی إشکال لا یترک فیه الاحتیاط،وبقول ذی الید و إن لم یکن عادلاً،ولا تثبت ‏‎ ‎‏بالظنّ المطلق علی الأقوی.‏

‏‏         (مسألة 7): إذا أخبر ذو الید بنجاسته وقامت البیّنة علی الطهارة،قدّمت ‏‎[8]‎‎ ‎‏البیّنة و إذا تعارض البیّنتان تساقطتا إذا کانت بیّنة الطهارة مستندة إلی العلم، ‏‎ ‎‏و إن کانت مستندة إلی الأصل تقدّم ‏‎[9]‎‏بیّنة النجاسة.‏

‏‏         (مسألة 8): إذا شهد اثنان بأحد الأمرین،وشهد أربعة بالآخر یمکن بل ‏‎ ‎‏لا یبعد تساقط ‏‎[10]‎‏الاثنین بالاثنین وبقاء الآخرین.‏

‏‏         (مسألة 9): الکرّیة تثبت بالعلم و البیّنة،وفی ثبوتها بقول صاحب الید ‏‎ ‎‏وجه ‏‎[11]‎‏،و إن کان لا یخلو عن إشکال،کما أنّ فی إخبار العدل الواحد أیضاً ‏‎ ‎‏إشکالاً.‏

‏‏         (مسألة 10): یحرم شرب الماء النجس إلّافی الضرورة،ویجوز سقیه ‏‎ ‎‏للحیوانات،بل وللأطفال أیضاً،ویجوز بیعه مع الإعلام. ‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‎

• -بعد الامتزاج بما یخرج من المادّة.
• -مرّ الاعتبار.
• -مرّ لزومه.
• -بعض أنحائه محلّ إشکال.
• -وامتزج.
• -لا بدّ من الامتزاج حال الاتّصال،وبعده یطهر الظرف و المظروف.
• -علی الأحوط.
• -إذا استندت إلی العلم لا الأصل وإلّا ففیه إشکال.
• -إذا کانت مستندة إلی العلم وإلّا ففیه تفصیل وإشکال.
• -بل یتساقط الجمیع علی الأقوی.
• -ضعیف.