فصل الراکد

‏‏ ‏

‏‏فصل الراکد‏

‏‏بلا مادّة إن کان دون الکرّ ینجس بالملاقاة؛من غیر فرق بین ‏‎ ‎‏النجاسات،حتّی برأس إبرة من الدم الذی لا یدرکه ‏‎[1]‎‏الطرف؛سواء کان مجتمعاً ‏

‏
‏‎

‏‏         (مسألة 1): لا فرق فی تنجّس القلیل بین أن یکون وارداً علی النجاسة ‏‎ ‎‏أو موروداً.‏

‏‏         (مسألة 2): الکرّ بحسب الوزن:ألف ومائتا رطل بالعراقی،وبالمساحة: ‏

‏‏ثلاثة وأربعون شبراً إلّاثمن شبر فبالمنّ الشاهی-و هو ألف ومائتان وثمانون ‏‎ ‎‏مثقالاً-یصیر أربعة وستّین منّاً إلّاعشرین مثقالاً.‏

‏‏         (مسألة 3): الکرّ بحقّة الإسلامبول-و هی مائتان وثمانون مثقالاً-مائتا حقّة ‏‎ ‎‏واثنتان وتسعون حقّة ونصف حقّة.‏

‏‏         (مسألة 4): إذا کان الماء أقلّ من الکرّ ولو بنصف مثقال،یجری علیه ‏‎ ‎‏حکم القلیل.‏

‏‏         (مسألة 5): إذا لم یتساو سطوح القلیل،ینجس العالی بملاقاة السافل ‏‎ ‎‏کالعکس،نعم لو کان جاریاً من الأعلی إلی الأسفل لا ینجس العالی بملاقاة ‏‎ ‎
‏‎

‏‏         (مسألة 6): إذا جمد بعض ماء الحوض و الباقی لا یبلغ کرّاً،ینجس ‏‎ ‎‏بالملاقاة،ولا یعصمه ما جمد،بل إذا ذاب شیئاً فشیئاً ینجس أیضاً،وکذا ‏‎ ‎‏إذا کان هناک ثلج کثیر فذاب منه أقلّ من الکرّ،فإنّه ینجس بالملاقاة ولا یعتصم ‏‎ ‎‏بما بقی من الثلج.‏

‏‏         (مسألة 7): الماء المشکوک کرّیته مع عدم العلم بحالته السابقة فی ‏‎ ‎‏حکم القلیل علی الأحوط،و إن کان الأقوی عدم تنجّسه بالملاقاة،نعم ‏‎ ‎‏لا یجری علیه حکم الکرّ،فلا یطهّر ما یحتاج تطهیره إلی إلقاء الکرّ علیه، ‏‎ ‎‏ولا یحکم بطهارة متنجّس غسل فیه،و إن علم حالته السابقة یجری علیه حکم ‏‎ ‎‏تلک الحالة ‏‎[4]‎

‏‏         (مسألة 8): الکرّ المسبوق بالقلّة إذا علم ملاقاته للنجاسة،ولم یعلم السابق ‏‎ ‎‏من الملاقاة و الکرّیة إن جهل تأریخهما أو علم تأریخ الکرّیة حکم بطهارته و إن ‏‎ ‎‏کان الأحوط التجنّب،و إن علم تأریخ الملاقاة حکم بنجاسته،و أمّا القلیل ‏‎ ‎‏المسبوق بالکرّیة الملاقی لها فإن جهل التأریخان أو علم تأریخ الملاقاة حکم ‏‎ ‎‏فیه بالطهارة،مع الاحتیاط المذکور،و إن علم تأریخ القلّة حکم ‏‎[5]‎‏بنجاسته.‏

‏‏         (مسألة 9): إذا وجد نجاسة فی الکرّ ولم یعلم أنّها وقعت فیه قبل الکرّیة أو ‏‎ ‎‏بعدها یحکم بطهارته،إلّاإذا علم تأریخ الوقوع. ‏

‏
‏‎

‏‏         (مسألة 11): إذا کان هناک ماءان:أحدهما کرّ،والآخر قلیل،ولم یعلم أنّ ‏‎ ‎‏أیّهما کرّ فوقعت نجاسة فی أحدهما معیّناً أو غیر معیّن،لم یحکم ‏‎[6]‎‏بالنجاسة، ‏‎ ‎‏و إن کان الأحوط فی صورة التعیّن الاجتناب.‏

‏‏         (مسألة 12): إذا کان ماءان أحدهما المعیّن نجس،فوقعت نجاسة لم یعلم ‏‎ ‎‏بوقوعها فی النجس أو الطاهر،لم یحکم بنجاسة الطاهر.‏

‏‏         (مسألة 13): إذا کان کرّ لم یعلم أنّه مطلق أو مضاف،فوقعت فیه نجاسة، ‏‎ ‎‏لم یحکم بنجاسته،و إذا کان کرّان أحدهما مطلق و الآخر مضاف،وعلم وقوع ‏‎ ‎‏النجاسة فی أحدهما ولم یعلم علی التعیین،یحکم ‏‎[7]‎‏بطهارتهما.‏

‏‏(مسألة 14): القلیل النجس المتمّم کرّاً بطاهر أو نجس نجس علی الأقوی.‏

‏‏ ‏

‏‎

• -إذا کان الجزء صغیراً بحیث یحتاج فی إدراکه إلی المکبّرات و الآلات المستحدثةلا یکون له حکم،وکذا سائر النجاسات.
• -مع تساوی السطوح أو رکود الماء،و أمّا لو جری من الأعلی إلی الأسفل بحیث یکون بعضه مجتمعاً فی الأعلی وبعضه فی الأسفل واتّصلا بانصباب الأعلی ففی تقویة کلّ منهما بالآخر إشکال،بل تقوّی العالی من السافل ممنوع،نعم لا یضرّ بعض أقسام التسریح بل التسنیم.
• -مع قوّة ودفع.
• -فی بعض صوره إشکال بل منع.
• -بل حکم بطهارته.
• -إذا لم یکونا مسبوقین بالقلّة.
• -مع عدم سبق المطلق بالإضافة.