فصل [فی وجوب الحج و عدم جواز تعطیله]
من أرکان الدین الحجّ،و هو واجب علی کلّ من استجمع الشرائط الآتیة من الرجال و النساء و الخناثی بالکتاب و السنّة و الإجماع من جمیع المسلمین،بل بالضرورة،ومنکره فی سلک الکافرین ،وتارکه عمداً مستخفّاً به بمنزلتهم،
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. 2)صفحه 233
وترکه من غیر استخفاف من الکبائر،ولا یجب فی أصل الشرع إلّامرّة واحدة فی تمام العمر،و هو المسمّی بحجّة الإسلام؛أی‌الحجّ الذی بنی علیه الإسلام، مثل الصلاة و الصوم و الخمس و الزکاة،وما نقل عن الصدوق فی العلل من وجوبه علی أهل الجِدَة کلّ عام-علی فرض ثبوته-شاذّ مخالف للإجماع و الأخبار، ولا بدّ من حمله علی بعض المحامل،کالأخبار الواردة بهذا المضمون من إرادة الاستحباب المؤکّد،أو الوجوب علی البدل؛بمعنی أنّه یجب علیه فی عامه، و إذا ترکه ففی العام الثانی وهکذا،ویمکن حملها علی الوجوب الکفائی،فإنّه لا یبعد وجوب الحجّ کفایة علی کلّ أحد فی کلّ عام إذا کان متمکّناً بحیث لا تبقی مکّة خالیة عن الحجّاج،لجملة من الأخبار الدالّة علی أنّه لا یجوز تعطیل الکعبة عن الحجّ،والأخبار الدالّة علی أنّ علی الإمام کما فی بعضها، وعلی الوالی کما فی آخر،أن یجبر الناس علی الحجّ و المقام فی مکّة وزیارة الرسول صلی الله علیه و آله و سلم،والمقام عنده،وأ نّه إن لم یکن لهم مال أنفق علیهم من بیت المال.
(مسألة 1): لا خلاف فی أنّ وجوب الحجّ بعد تحقّق الشرائط فوری؛بمعنی أ نّه یجب المبادرة إلیه فی العام الأوّل من الاستطاعة،فلا یجوز تأخیره عنه،و إن ترکه فیه ففی العام الثانی وهکذا،ویدلّ علیه جملة من الأخبار،فلو خالف وأخّر مع وجود الشرائط بلا عذر یکون عاصیاً،بل لا یبعد کونه کبیرة،کما صرّح به جماعة،ویمکن استفادته من جملة من الأخبار.
(مسألة 2): لو توقّف إدراک الحجّ بعد حصول الاستطاعة علی مقدّمات من
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. 2)صفحه 234
السفر وتهیئة أسبابه وجبت المبادرة إلی إتیانها علی وجه یدرک الحجّ فی تلک السنة،ولو تعدّدت الرفقة وتمکّن من المسیر مع کلّ منهم اختار أوثقهم سلامةً وإدراکاً،ولو وجدت واحدة ولم یعلم حصول اخری أو لم یعلم التمکّن من المسیر و الإدراک للحجّ بالتأخیر،فهل یجب الخروج مع الاُولی،أو یجوز التأخیر إلی الاُخری بمجرّد احتمال الإدراک،أو لا یجوز إلّامع الوثوق؟أقوال،أقواها الأخیر،وعلی أیّ تقدیر إذا لم یخرج مع الاُولی واتّفق عدم التمکّن من المسیر، أو عدم إدراک الحجّ بسبب التأخیر،استقرّ علیه الحجّ و إن لم یکن آثماً بالتأخیر؛لأنّه کان متمکّناً من الخروج مع الاُولی،إلّاإذا تبیّن عدم إدراکه لو سار معهم أیضاً.
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. 2)صفحه 235