کتاب الحجّ
الذی هو أحد أرکان الدین ومن أوکد فرائض المسلمین،قال اللّٰه تعالی:
«وَ لِلّٰهِ عَلَی النّٰاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطٰاعَ إِلَیْهِ سَبِیلاً» .غیر خفیّ علی الناقد البصیر ما فی الآیة الشریفة من فنون التأکید،وضروب الحثّ و التشدید، ولا سیّما ما عرّض به تارکه؛من لزوم کفره وإعراضه عنه بقوله عزّ شأنه:
«وَ مَنْ کَفَرَ فَإِنَّ اللّٰهَ غَنِیٌّ عَنِ الْعٰالَمِینَ» .وعن الصادق علیه السلام فی قوله عزّ من قائل: «وَ مَنْ کٰانَ فِی هٰذِهِ أَعْمیٰ فَهُوَ فِی الْآخِرَةِ أَعْمیٰ وَ أَضَلُّ سَبِیلاً» ذاک الذی یسوّف الحجّ؛یعنی حجّة الإسلام حتّی یأتیه الموت،وعنه علیه السلام:«من مات و هو صحیح موسر لم یحجّ،فهو ممّن قال اللّٰه تعالی: «وَ نَحْشُرُهُ یَوْمَ الْقِیٰامَةِ أَعْمیٰ»» ،وعنه علیه السلام:«من مات ولم یحجّ حجّة الإسلام؛لم یمنعه من ذلک حاجة تجحف به،أو مرض لا یطیق فیه الحجّ،أو سلطان یمنعه،فلیمت یهودیاً أو نصرانیاً»،وفی آخر:«من سوّف الحجّ حتّی یموت،بعثه اللّٰه یوم القیامة یهودیاً أو نصرانیاً»،وفی آخر:«ما تخلّف رجل عن الحجّ إلّابذنب وما یعفو اللّٰه أکثر»،وعنهم علیهم السلام مستفیضاً:«بنی الإسلام علی خمس:الصلاة و الزکاة و الحجّ والصوم و الولایة».
والحجّ فرضه ونفله عظیم فضله،خطیر أجره،جزیل ثوابه،جلیل جزاؤه،
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. 2)صفحه 216
وکفاه ما تضمّنه من وفود العبد علی سیّده،ونزوله فی بیته ومحلّ ضیافته وأمنه، وعلی الکریم إکرام ضیفه وإجارة الملتجئ إلی بیته،فعن الصادق علیه السلام:«الحاجّ والمعتمر وفد اللّٰه إن سألوه أعطاهم،و إن دعوه أجابهم،و إن شفّعوا شفّعهم،و إن سکتوا بدأهم،ویعوّضون بالدرهم ألف ألف درهم»،وعنه علیه السلام:«الحجّ و العمرة سوقان من أسواق الآخرة اللازم لهما فی ضمان اللّٰه،إن أبقاه أدّاه إلی عیاله،و إن أماته أدخله الجنّة»،وفی آخر:«إن أدرک ما یأمل غفر اللّٰه له،و إن قصر به أجله وقع أجره علی اللّٰه عزّ وجلّ»،وفی آخر:«فإن مات متوجّهاً غفر اللّٰه له ذنوبه، و إن مات محرماً بعثه ملبّیاً،و إن مات بأحد الحرمین بعثه من الآمنین،و إن مات منصرفاً غفر اللّٰه له جمیع ذنوبه».وفی الحدیث:«إنّ من الذنوب ما لا یکفّره إلّا الوقوف بعرفة»،وعنه صلی الله علیه و آله و سلم فی مرضه الذی توفّی فیه فی آخر ساعة من عمره الشریف:«یا أباذرّ اجلس بین یدی اعقد بیدک:من ختم له بشهادة أن لا إله إلّا اللّٰه دخل الجنّة-إلی أن قال-:ومن ختم له بحجّة دخل الجنّة،ومن ختم له بعمرة دخل الجنّة...»الخبر،وعنه صلی الله علیه و آله و سلم:«وفد اللّٰه ثلاثة:الحاجّ و المعتمر والغازی،دعاهم اللّٰه فأجابوه،وسألوه فأعطاهم»،وسأل الصادق علیه السلام رجل فی المسجد الحرام:من أعظم الناس وزراً؟فقال:«من یقف بهذین الموقفین-عرفة والمزدلفة-وسعی بین هذین الجبلین ثمّ طاف بهذا البیت وصلّی خلف مقام إبراهیم علیه السلام،ثمّ قال فی نفسه وظنّ أنّ اللّٰه لم یغفر له،فهو من أعظم الناس وزراً»،وعنهم علیهم السلام:«الحاجّ مغفور له وموجوب له الجنّة،ومستأنف به العمل ومحفوظ فی أهله وماله،و إنّ الحجّ المبرور لا یعدله شیء ولا جزاء له إلّاالجنّة، و إنّ الحاجّ یکون کیوم ولدته امّه،وإنّه یمکث أربعة أشهر تکتب له الحسنات، ولا تکتب علیه السیّئات إلّاأن یأتی بموجبه،فإذا مضت الأربعة الأشهر خلط
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. 2)صفحه 217
بالناس،و إنّ الحاجّ یصدرون علی ثلاثة أصناف:صنف یعتق من النار،وصنف یخرج من ذنوبه کهیئة یوم ولدته امّه،وصنف یحفظ فی أهله وماله،فذلک أدنی ما یرجع به الحاجّ،و إنّ الحاجّ إذا دخل مکّة وکّل اللّٰه به ملکین یحفظان علیه طوافه وصلاته وسعیه،فإذا وقف بعرفة ضربا منکبه الأیمن،ثمّ قالا:أمّا ما مضی فقد کفیته،فانظر کیف تکون فیما تستقبل».وفی آخر:«و إذا قضوا مناسکهم قیل لهم:بنیتم بنیاناً فلا تنقضوه،کفیتم ما مضی فأحسنوا فیما تستقبلون».وفی آخر:«إذا صلّی رکعتی طواف الفریضة یأتیه ملک فیقف عن یساره،فإذا انصرف ضرب بیده علی کتفه فیقول:یا هذا أمّا ما قد مضی فقد غفر لک،و أمّا ما یستقبل فجدّ».وفی آخر:«إذا أخذ الناس منازلهم بمنی نادی منادٍ:لو تعلمون بفناء من حللتم لأیقنتم بالخلف بعد المغفرة».وفی آخر:«إن أردتم أن أرضی فقد رضیت».وعن الثمالی قال:قال رجل لعلی بن الحسین علیه السلام:ترکت الجهاد وخشونته ولزمت الحجّ ولینه،فکان متّکئاً فجلس وقال:«ویحک أما بلغک ما قال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم فی حجّة الوداع؛إنّه لمّا وقف بعرفة وهمّت الشمس أن تغیب،قال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم:یا بلال قل للناس:فلینصتوا،فلمّا أنصتوا قال:إنّ ربّکم تطوّل علیکم فی هذا الیوم فغفر لمحسنکم،وشفّع محسنکم فی مسیئکم فأفیضوا مغفوراً لکم».وقال النبی صلی الله علیه و آله و سلم لرجل ممیل فاته الحجّ و التمس منه ما به ینال أجره:«لو أنّ أبا قبیس لک ذهبة حمراء فأنفقته فی سبیل اللّٰه تعالی ما بلغت ما یبلغ الحاجّ»،وقال:«إنّ الحاجّ إذا أخذ فی جهازه لم یرفع شیئاً ولم یضعه إلّاکتب اللّٰه له عشر حسنات،ومحی عنه عشر سیّئات،ورفع له عشر درجات،و إذا رکب بعیره لم یرفع خفّاً ولم یضعه إلّاکتب اللّٰه له مثل ذلک، فإذا طاف بالبیت خرج من ذنوبه،فإذا سعی بین الصفا و المروة خرج من ذنوبه،
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. 2)صفحه 218
فإذا وقف بعرفات خرج من ذنوبه،فإذا وقف بالمشعر خرج من ذنوبه،فإذا رمی الجمار خرج من ذنوبه-قال:فعدّ رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم کذا وکذا موقفاً إذا وقفها الحاجّ خرج من ذنوبه-ثمّ قال:أنّی لک أن تبلغ ما یبلغ الحاجّ».وقال الصادق علیه السلام:«إنّ الحجّ أفضل من عتق رقبة،بل سبعین رقبة»بل ورد:«أ نّه إذا طاف بالبیت وصلّی رکعتیه کتب اللّٰه له سبعین ألف حسنة،وحطّ عنه سبعین ألف سیّئة،ورفع له سبعین ألف درجة،وشفّعه فی سبعین ألف حاجة،وحسب له عتق سبعین ألف رقبة،قیمة کلّ رقبة عشرة آلاف درهم»،و«إنّ الدرهم فیه أفضل من ألفی ألف درهم فیما سواه من سبیل اللّٰه تعالی»،و«إنّه أفضل من الصیام والجهاد و الرباط»،بل«من کلّ شیء ما عدا الصلاة»،بل فی خبر آخر:«إنّه أفضل من الصلاة»أیضاً ولعلّه لاشتماله علی فنون من الطاعات لم یشتمل علیها غیره حتّی الصلاة التی هی أجمع العبادات،أو لأنّ الحجّ فیه صلاة،والصلاة لیس فیها حجّ،أو لکونه أشقّ من غیره وأفضل الأعمال أحمزها،والأجر علی قدر المشقّة.
ویستحبّ تکرار الحجّ و العمرة وإدمانهما بقدر القدرة،فعن الصادق علیه السلام:
«قال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم:تابعوا بین الحجّ و العمرة فإنّهما ینفیان الفقر و الذنوب، کما ینفی الکیر خبث الحدید».وقال علیه السلام:«حجّ تتری وعمرة تسعی یدفعن عیلة الفقر ومیتة السوء».وقال علی بن الحسین علیه السلام:«حجّوا واعتمروا تصحّ أبدانکم وتتّسع أرزاقکم،وتکفون مؤونة عیالکم».
وکما یستحبّ الحجّ بنفسه کذا یستحبّ الإحجاج بماله،فعن الصادق علیه السلام أنّه کان إذا لم یحجّ أحجّ بعض أهله،أو بعض موالیه،ویقول لنا:«یا بنیّ إن استطعتم فلا یقف الناس بعرفات إلّاوفیها من یدعو لکم،فإنّ الحاجّ لیشفّع فی ولده
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. 2)صفحه 219
وأهله وجیرانه»،وقال علی بن الحسین علیه السلام لإسحاق بن عمّار لمّا أخبره أنّه موطّن علی لزوم الحجّ کلّ عام بنفسه أو برجل من أهله بماله:«فأیقن بکثرة المال و البنین،أو أبشر بکثرة المال».وفی کلّ ذلک روایات مستفیضة یضیق عن حصرها المقام،ویظهر من جملة منها أنّ تکرارها ثلاثاً أو سنة وسنة لا إدمان، ویکره ترکه للموسر فی کلّ خمس سنین،وفی عدّة من الأخبار:«أنّ من أوسع اللّٰه علیه و هو موسر ولم یحجّ فی کلّ خمس-وفی روایة:أربع سنین-إنّه لمحروم»،وعن الصادق علیه السلام:«من أحجّ أربع حجج لم یصبه ضغطة القبر».
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. 2)صفحه 220