[امتیاز الدین و المضمون له و المضمون عنه عند الضامن]

‏‏ ‏

‏‏[امتیاز الدین و المضمون له و المضمون عنه عند الضامن] ‏

‏‏العاشر:امتیاز الدین و المضمون له و المضمون عنه عند الضامن علی وجه ‏‎ ‎‏یصحّ معه القصد إلی الضمان،ویکفی التمیّز الواقعی و إن لم یعلمه الضامن، ‏‎ ‎
‏‎

‏‏ضمنت لک کلّما کان لک علی الناس،أو قال:ضمنت عنک کلّما کان علیک لکلّ ‏‎ ‎‏من کان من الناس،ومن الغریب ما عن بعضهم من اعتبار العلم بالمضمون عنه ‏‎ ‎‏والمضمون له بالوصف و النسب،أو العلم باسمهما ونسبهما،مع أنّه لا دلیل علیه ‏‎ ‎‏أصلاً،ولم یعتبر ذلک فی البیع الذی هو أضیق دائرة من سائر العقود.‏

‏‏ ‏

‏‎