فصل:فی شرائط وجوبها

‏‏ ‏

‏‏فصل:فی شرائط وجوبها‏

‏‏و هی امور:‏

‏‏         الأوّل :التکلیف،فلا تجب علی الصبیّ و المجنون ‏‎[1]‎‏ولا علی ولیّهما أن یؤدّی ‏‎ ‎‏عنهما من مالهما،بل یقوی سقوطها عنهما بالنسبة إلی عیالهما أیضاً.‏

‏‏         الثانی :عدم الإغماء،فلا تجب علی من أهلّ شوّال علیه و هو ‏‎ ‎‏مغمی علیه.‏

‏‏         الثالث :الحرّیة،فلا تجب علی المملوک و إن قلنا:إنّه یملک؛سواء کان قنّاً أو ‏‎ ‎
‏‎

‏‏         الرابع :الغنی،و هو أن یملک قوت سنة له ولعیاله زائداً علی ما یقابل الدین ‏‎[3]‎‎ ‎‏ومستثنیاته فعلاً أو قوّة،بأن یکون له کسب یفی بذلک،فلا تجب علی الفقیر ‏‎ ‎‏و هو من لا یملک ذلک و إن کان الأحوط إخراجها إذا کان مالکاً لقوت السنة ‏‎ ‎‏و إن کان علیه دین؛بمعنی أنّ الدین لا یمنع من وجوب الإخراج،ویکفی ملک ‏‎ ‎‏قوت السنة،بل الأحوط الإخراج إذا کان مالکاً عین أحد النصب الزکویة أو ‏‎ ‎‏قیمتها و إن لم یکفه لقوت سنته،بل الأحوط إخراجها إذا زاد علی مؤونة یومه ‏‎ ‎‏ولیلته صاع.‏

‏‏         (مسألة 1): لا یعتبر فی الوجوب کونه مالکاً مقدار الزکاة زائداً علی مؤونة ‏‎ ‎‏السنة،فتجب و إن لم یکن له الزیادة علی الأقوی و الأحوط.‏

‏‏         (مسألة 2): لا یشترط فی وجوبها الإسلام،فتجب علی الکافر،لکن لا ‏‎ ‎‏یصحّ أداؤها منه،و إذا أسلم بعد الهلال سقط عنه،و أمّا المخالف إذا استبصر بعد ‏‎ ‎‏الهلال فلا تسقط عنه.‏

‏‏         (مسألة 3): یعتبر فیها نیّة القربة کما فی زکاة المال،فهی من العبادات،ولذا ‏‎ ‎‏لا تصحّ من الکافر.‏

‏‏         (مسألة 4): یستحبّ للفقیر إخراجها أیضاً،و إن لم یکن عنده إلّاصاع ‏

‏
‏‎

‏‏         (مسألة 5): یکره تملّک ما دفعه زکاة وجوباً أو ندباً؛سواء تملّکه صدقة أو ‏‎ ‎‏غیرها،علی ما مرّ فی زکاة المال.‏

‏‏         (مسألة 6): المدار فی وجوب الفطرة إدراک غروب لیلة العید جامعاً ‏‎ ‎‏للشرائط،فلو جنّ أو اغمی علیه أو صار فقیراً قبل الغروب ولو بلحظة،بل أو ‏‎ ‎‏مقارناً للغروب لم تجب علیه،کما أنّه لو اجتمعت الشرائط بعد فقدها قبله أو ‏‎ ‎‏مقارناً له وجبت ‏‎[5]‎‏،کما لو بلغ الصبیّ أو زال جنونه ولو الأدواری،أو أفاق من ‏‎ ‎‏الإغماء أو ملک ما یصیر به غنیّاً أو تحرّر وصار غنیّاً،أو أسلم الکافر،فإنّها ‏‎ ‎‏تجب علیهم،ولو کان البلوغ أو العقل أو الإسلام-مثلاً-بعد الغروب لم تجب، ‏‎ ‎‏نعم یستحبّ إخراجها إذا کان ذلک بعد الغروب إلی ما قبل الزوال من یوم العید.‏

‏‏ ‏

‏‎

• -ولو أدواریاً؛إذا کان دور جنونه عند دخول لیلة العید.
• -لا یخلو من إشکال،وکذا فی حکم المحرّر بعضاً و الأمر سهل.
• -الذی یحلّ فی هذه السنة،دون غیره علی الأحوط.
• -الأحوط أن یقتصر فی الإدارة بین المکلّفین،ومع أخذ الولیّ عن القاصر یصرفها فیه‌ولا یردّها علی غیره.
• -فی فرض المقارنة یشکل الوجوب،بل عدمه لا یخلو من قوّة.