فصل [فی اقسام الصوم]

‏‏ ‏

‏‏فصل [فی اقسام الصوم]‏

‏‏أقسام الصوم أربعة:واجب،وندب،ومکروه-کراهة عبادة-ومحظور.‏

‏‏والواجب أقسام:صوم شهر رمضان،وصوم الکفّارة،وصوم القضاء، ‏‎ ‎‏وصوم بدل الهدی فی حجّ التمتّع،وصوم النذر ‏‎[1]‎‏والعهد و الیمین،والملتزم ‏‎ ‎‏بشرط أو إجارة،وصوم الیوم الثالث من أیّام الاعتکاف،أمّا الواجب فقد مرّ ‏‎ ‎‏جملة منه.‏

‏‏و أمّا المندوب منه فأقسام:‏

‏‏         منها :ما لا یختصّ بسبب مخصوص ولا زمان معیّن کصوم أیّام السنة عدا ما ‏‎ ‎‏استثنی-من العیدین وأیّام التشریق لمن کان بمنی-فقد وردت الأخبار الکثیرة ‏‎ ‎‏فی فضله من حیث هو ومحبوبیته وفوائده،ویکفی فیه ما ورد فی الحدیث ‏‎ ‎‏القدسی:«الصوم لی وأنا اجازی به»وما ورد من«أنّ الصوم جنّة من النار»، ‏‎ ‎‏و«أنّ نوم الصائم عبادة وصمته تسبیح وعمله متقبّل ودعاؤه مستجاب»،ونعم ما ‏‎ ‎‏قال بعض العلماء من أنّه لو لم یکن فی الصوم إلّاالارتقاء عن حضیض حظوظ ‏‎ ‎‏النفس البهیمیة إلی ذروة التشبّه بالملائکة الروحانیة لکفی به فضلاً ومنقبةً وشرفاً.‏

‏‏ومنها :ما یختصّ بسبب مخصوص،و هی کثیرة مذکورة فی کتب الأدعیة.‏

‏‏         ومنها :ما یختصّ بوقت معیّن و هو فی مواضع:منها:و هو آکدها صوم ثلاثة ‏‎ ‎
‏‎

‏‏ومنها:یوم النصف ‏‎[5]‎‏من جمادی الاُولی. ‏

‏
‏‎

‏‏         (مسألة 2): یستحبّ للصائم تطوّعاً قطع الصوم إذا دعاه أخوه المؤمن إلی ‏‎ ‎‏الطعام،بل قیل بکراهته حینئذٍ.‏

‏‏و أمّا المکروه منه-بمعنی قلّة الثواب ‏‎[6]‎‏-ففی مواضع أیضاً‏

‏‏منها :صوم عاشوراء.‏

‏‏         ومنها :صوم عرفة لمن خاف أن یضعّفه عن الدعاء الذی هو أفضل من ‏‎ ‎‏الصوم،وکذا مع الشکّ ‏‎[7]‎‏فی هلال ذی الحجّة خوفاً من أن یکون یوم العید.‏

‏‏         ومنها :صوم الضیف بدون إذن مضیفه،والأحوط ترکه مع نهیه،بل الأحوط ‏‎ ‎‏ترکه مع عدم إذنه أیضاً.‏

‏‏         ومنها :صوم الولد بدون إذن و الده،بل الأحوط ترکه خصوصاً مع النهی ‏‎[8]‎‏، ‏‎ ‎‏بل یحرم إذا کان إیذاءً له من حیث شفقته علیه،والظاهر جریان الحکم فی ‏‎ ‎‏ولد الولد بالنسبة إلی الجدّ،والأولی مراعاة إذن الوالدة،ومع کونه إیذاءً لها ‏‎ ‎‏یحرم کما فی الوالد.‏

‏‏و أمّا المحظور منه،ففی مواضع أیضاً:‏

‏‏         أحدها :صوم العیدین-الفطر و الأضحی-و إن کان عن کفّارة القتل فی أشهر ‏‎ ‎‏الحرم،والقول بجوازه للقاتل شاذّ،والروایة الدالّة علیه ضعیفة سنداً ‏‎[9]‎‏ودلالة. ‏

‏
‏‎

‏‏         الثالث :صوم یوم الشکّ فی أنّه من شعبان أو رمضان بنیّة أنّه من رمضان، ‏‎ ‎‏و أمّا بنیّة أنّه من شعبان فلا مانع منه کما مرّ.‏

‏‏         الرابع :صوم وفاء نذر المعصیة؛بأن ینذر الصوم إذا تمکّن من الحرام الفلانی ‏‎ ‎‏أو إذا ترک الواجب الفلانی یقصد بذلک الشکر علی تیسّره،و أمّا إذا کان بقصد ‏‎ ‎‏الزجر عنه فلا بأس به،نعم یلحق بالأوّل فی الحرمة ما إذا نذر الصوم زجراً عن ‏‎ ‎‏طاعة صدرت منه أو عن معصیة ترکها.‏

‏‏         الخامس :صوم الصمت؛بأن ینوی فی صومه السکوت عن الکلام فی تمام ‏‎ ‎‏النهار أو بعضه بجعله فی نیّته من قیود صومه،و أمّا إذا لم یجعله قیداً و إن صمت ‏‎ ‎‏فلا بأس به،بل و إن کان فی حال النیّة بانیاً علی ذلک؛إذا لم یجعل الکلام جزءاً ‏‎ ‎‏من المفطرات وترکه قیداً فی صومه.‏

‏‏         السادس :صوم الوصال و هو صوم یوم ولیلة إلی السحر،أو صوم یومین بلا ‏‎ ‎‏إفطار فی البین،و أمّا لو أخّر الإفطار إلی السحر أو إلی اللیلة الثانیة مع عدم قصد ‏‎ ‎‏جعل ترکه جزءاً من الصوم فلا بأس به؛و إن کان الأحوط عدم التأخیر إلی ‏‎ ‎‏السحر مطلقاً.‏

‏‏         السابع :صوم الزوجة ‏‎[10]‎‏مع المزاحمة لحقّ الزوج،والأحوط ترکه بلا إذن ‏‎ ‎‏منه،بل لا یترک الاحتیاط مع نهیه عنه و إن لم یکن مزاحماً لحقّه.‏

‏‏         الثامن :صوم المملوک مع المزاحمة لحقّ المولی،والأحوط ترکه من دون ‏‎ ‎
‏‎

‏‏         التاسع :صوم الولد مع کونه موجباً لتأ لّم الوالدین وأذیّتهما ‏‎[11]‎

‏‏العاشر :صوم المریض ومن کان یضرّه الصوم.‏

‏‏الحادی عشر :صوم المسافر إلّافی الصور المستثناة علی ما مرّ.‏

‏‏         الثانی عشر :صوم الدهر حتّی العیدین،علی ما فی الخبر؛و إن کان یمکن ‏‎ ‎‏أن یکون من حیث اشتماله علیهما لا لکونه صوم الدهر من حیث هو.‏

‏‏         (مسألة 3): یستحبّ الإمساک تأدّباً فی شهر رمضان-و إن لم یکن صوماً- ‏‎ ‎‏فی مواضع:‏

‏‏         أحدها :المسافر إذا ورد أهله أو محلّ الإقامة بعد الزوال مطلقاً أو قبله و قد ‏‎ ‎‏أفطر،و أمّا إذا ورد قبله ولم یفطر فقد مرّ أنّه یجب علیه الصوم.‏

‏‏         الثانی :المریض إذا برئ فی أثناء النهار و قد أفطر،وکذا لو لم یفطر إذا کان ‏‎ ‎‏بعد الزوال،بل قبله أیضاً علی ما مرّ من عدم صحّة صومه و إن کان الأحوط ‏‎ ‎‏تجدید ‏‎[12]‎‏النیّة و الإتمام ثمّ القضاء.‏

‏‏الثالث :الحائض و النفساء إذا طهرتا فی أثناء النهار.‏

‏‏الرابع :الکافر إذا أسلم فی أثناء النهار؛أتی بالمفطر أم لا.‏

‏‏الخامس :الصبیّ إذا بلغ فی أثناء النهار.‏

‏‏         السادس :المجنون و المغمی علیه ‏‎[13]‎‏إذا أفاقا فی أثنائه. ‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‎

• -فی کون هذا وما بعده-غیر الأخیر؛أی‌الثالث من أیّام الاعتکاف-منه إشکال؛لما مرّمن أنّ المنذور لا یصیر بعنوانه واجباً.
• -یصومه بقصد القربة المطلقة وشکراً لإظهار النبی الأکرم فضیلة عظیمة من فضائل‌مولانا أمیر المؤمنین علیه السلام.
• -لم أعثر علی دلیله عجالة،نعم وردت روایة فی صوم تاسعه،لکن فی استحبابه تأمّل.
• -فی استحباب صومها بالخصوص تأمّل.
• -یأتی به رجاءً،أو للرجحان المطلق.
• -أو بمعنی انطباق عنوان مرجوح علیه تکون مرجوحیته أهمّ من رجحان الصوم،أو بمعنی المزاحمة لما هو أفضل منه.
• -الظاهر عدم کراهة صومه بالمعانی المتقدّمة.
• -لا یترک مع نهیه مطلقاً،أو نهی الوالدة کذلک.
• -ضعف سندها ممنوع،نعم هی مع شذوذها یمکن الخدشة فی دلالتها أیضاً.
• -علی الأحوط وکذا فی المملوک.
• -ولا یترک الاحتیاط مع نهیهما مطلقاً کما مرّ.
• -قد مرّ أنّ وجوبه لا یخلو من قرب.
• -مرّ الاحتیاط فیه لو سبق منه النیّة بالإتمام وإلّا فبالقضاء.