فصل:فی صوم الکفّارة

‏‏ ‏

‏‏فصل:فی صوم الکفّارة‏

‏‏و هو أقسام:‏

‏‏         منها :ما یجب فیه الصوم مع غیره،و هی کفّارة قتل العمد وکفّارة من أفطر ‏‎ ‎‏علی محرّم فی شهر رمضان،فإنّه تجب فیهما ‏‎[1]‎‏الخصال الثلاث.‏

‏‏         ومنها :ما یجب فیه الصوم بعد العجز عن غیره،و هی کفّارة الظهار وکفّارة ‏‎ ‎‏قتل الخطأ،فإنّ وجوب الصوم فیهما بعد العجز عن العتق،وکفّارة الإفطار فی ‏

‏
‏‎

‏
‏‎

‏‏         ومنها :ما یجب فیه الصوم مرتّباً علی غیره مخیّراً بینه وبین غیره،و هی ‏‎ ‎‏کفّارة الواطئ أمته المحرمة بإذنه،فإنّها بدنة أو بقرة ‏‎[5]‎‏ومع العجز فشاة أو صیام ‏‎ ‎‏ثلاثة أیّام.‏

‏‏         (مسألة 1): یجب التتابع فی صوم شهرین من کفّارة الجمع أو کفّارة ‏‎ ‎‏التخییر ‏‎[6]‎‏،ویکفی فی حصول التتابع فیهما صوم الشهر الأوّل ویوم من الشهر ‏‎ ‎‏الثانی،وکذا یجب ‏‎[7]‎‏التتابع فی الثمانیة عشر بدل الشهرین،بل هو الأحوط ‏‎[8]‎‎ ‎‏فی صیام سائر الکفّارات و إن کان فی وجوبه فیها تأمّل وإشکال.‏

‏‏         (مسألة 2): إذا نذر صوم شهر أو أقلّ أو أزید لم یجب التتابع،إلّامع ‏‎ ‎‏الانصراف،أو اشتراط التتابع فیه.‏

‏‏         (مسألة 3): إذا فاته النذر المعیّن أو المشروط فیه التتابع،فالأحوط فی ‏‎ ‎‏قضائه التتابع أیضاً. ‏

‏
‏‎

‏‏         (مسألة 5): کلّ صوم یشترط فیه التتابع إذا أفطر فی أثنائه لا لعذر اختیاراً، ‏‎ ‎‏یجب استئنافه،وکذا إذا شرع فیه فی زمان یتخلّل فیه صوم واجب آخر؛من ‏‎ ‎‏نذر ونحوه،و أمّا ما لم یشترط فیه التتابع و إن وجب فیه بنذر أو نحوه فلا یجب ‏‎ ‎‏استئنافه،و إن أثم بالإفطار،کما إذا نذر التتابع فی قضاء رمضان،فإنّه لو خالف ‏

‏‏         ‏
‏‎

‏‏         (مسألة 6): إذا أفطر فی أثناء ما یشترط فیه التتابع لعذر من الأعذار ‏‎ ‎‏-کالمرض و الحیض و النفاس و السفر الاضطراری،دون الاختیاری-لم یجب ‏‎ ‎‏استئنافه،بل یبنی علی ما مضی،ومن العذر ما إذا نسی النیّة حتّی فات وقتها؛ ‏‎ ‎‏بأن تذکّر بعد الزوال،ومنه أیضاً ما إذا نسی فنوی صوماً آخر ولم یتذکّر إلّابعد ‏‎ ‎‏الزوال،ومنه أیضاً ما إذا نذر قبل تعلّق الکفّارة صوم کلّ خمیس،فإنّ تخلّله فی ‏‎ ‎‏أثناء التتابع لا یضرّ به ولا یجب علیه الانتقال إلی غیر الصوم من الخصال فی ‏‎ ‎‏صوم الشهرین لأجل هذا التعذّر،نعم لو کان قد نذر صوم الدهر قبل تعلّق ‏‎ ‎‏الکفّارة اتّجه الانتقال إلی سائر الخصال. ‏

‏‏(مسألة 7): کلّ من وجب علیه شهران متتابعان-من کفّارة معیّنة أو مخیّرة- ‏‎ ‎‏إذا صام شهراً ویوماً متتابعاً یجوز له التفریق فی البقیّة؛ولو اختیاراً لا لعذر، ‏‎ ‎‏وکذا لو کان من نذر أو عهد لم یشترط فیه تتابع الأیّام جمیعها ولم یکن ‏‎ ‎‏المنساق منه ذلک،وألحق المشهور بالشهرین الشهر المنذور فیه التتابع،فقالوا: ‏

‏‏إذا تابع فی خمسة عشر یوماً منه یجوز له التفریق فی البقیّة اختیاراً،و هو ‏‎ ‎‏مشکل،فلا یترک الاحتیاط فیه بالاستئناف مع تخلّل الإفطار عمداً و إن بقی منه ‏‎ ‎‏یوم،کما لا إشکال فی عدم جواز التفریق اختیاراً مع تجاوز النصف فی سائر ‏‎ ‎‏أقسام الصوم المتتابع.‏

‏‏         (مسألة 8): إذا بطل التتابع فی الأثناء لا یکشف عن بطلان الأیّام السابقة، ‏‎ ‎‏فهی صحیحة ‏‎[11]‎‏و إن لم تکن امتثالاً للأمر الوجوبی ولا الندبی؛لکونها محبوبة ‏‎ ‎
‏‎

‏‏ ‏

‏‎

• -علی الأحوط فی الثانی.
• -بل مع العجز عنها یفض ثمنها علی الطعام ویتصدّق به علی ستّین مسکیناً؛لکلّ‌مسکین مدّ علی الأقوی،والأحوط مدّان،ولو زاد علی الستّین اقتصر علیهم،ولو نقص لا یجب الإتمام،والاحتیاط بالمدّین إنّما هو فیما لا یوجب النقص عن الستّین،وإلّا اقتصر علی المدّ ویتمّ الستّین،ولو عجز عن التصدّق صام علی الأحوط لکلّ مدّ یوماً إلی الستّین و هو غایة کفّارته،ولو عجز صام ثمانیة عشر یوماً.
• -إن عجز عنها یفض ثمنها علی الطعام ویتصدّق به علی ثلاثین مسکیناً؛لکلّ واحد مدّعلی الأقوی،والأحوط مدّان،و إن زاد فله،و إن نقص لیس علیه الإتمام،ولا یحتاط بالمدّین مع إیجاب النقص کما مرّ،ولو عجز عنه صام علی الأحوط عن کلّ مدّ یوماً إلی الثلاثین و هو غایة الکفّارة،ولو عجز صام تسعة أیّام،وحمار الوحش کذلک و الأحوط أنّه کالنعامة.
• -مع عجزه عنها یفض ثمنها علی الطعام ویتصدّق علی عشرة مساکین؛لکلّ‌مدّ،والأحوط مدّان،وحکم الزیادة و النقیصة ومورد الاحتیاط کما تقدّم،ولو عجز صام علی الأحوط عن کلّ مدّ یوماً إلی عشرة أیّام غایة کفّارته،ولو عجز صام ثلاثة أیّام.
• -بل بدنة أو بقرة أو شاة مع الیسر،ومع العسر عن الأوّلین فشاة أو صیام،والأحوط ثلاثةأیّام،ولا یترک هذا الاحتیاط.
• -أو الترتیب.
• -علی الأحوط.
• لا یترک.
• -لا یترک إذا التفت فتردّد.
• -علی الأحوط؛و إن کان الأقوی عدم لزومه،وکذا عدم لزوم کونه بلا فصل بعد أیّام‌التشریق،لکن لا ینبغی ترک الاحتیاط فی صوم یوم قبل الترویة ویوم الترویة ویوم عرفة مع الاختیار،حتّی لا ینفصل بالعید،ومع الفصل لا ینبغی ترک الاحتیاط بصوم الثالث بلا فصل.
• -فی غیر النذر وشبهه إشکال.